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  राष्ट्रीय ब्लॉग संगोष्ठी : छपास पीड़ा का इलाज मात्र हैं ब्लॉग?रायपुर, छत्तीसगढ़दिनांक 10 जुलाई, २००९मित्रों,पिछले दिनों हिन्दी के एक ब्लॉग में पुष्पा भारती के कथन पर गंभीर चर्चा चली थी। पुष्पा भारती ने हिन्दी ब्लॉगों को यह कह कर खारिज कर दिया था कि यहाँ तो भाषाएँ भी बड़ी अजीब है - ब्लॉगर ‘टेंशनात्मक’ लिख रहे हैं – तो ये टेंशनात्मक क्या है? इससे पहले नामवर सिंह जैसे दिग्गज इसे खारिज कर चुके

Posted by जयप्रकाश मानस (noreply@blogger.com) on July 03, 2009 11:52 AM · permalink

  आजकल बोर्ड का इम्तहान चर्चा क विषय बना हुआ है. हो भी क्यों ना, भई इसी से तो बच्चों के भविष्य की डोर बँधी हुयी है. इस विषय में सभी ने अपने-अपने विचार रखे. किसी ने बोर्ड परीक्षा को बच्चों पर बोझ और आत्महत्या का कारण बताया तो किसी ने कहा कि परीक्षा बच्चों को मज़बूत बनाती है साथ ही आगे आने वाली परिक्षाओं के लिये तैयार करती है.मुझे दोनों ही वर्गों की बातें अपनी-अपनी जगह ठीक लगीं. मैं यहां विस्तार से कहना चाहँगी. जो लोग बोर्ड की परिक्षाओं को आत्महत्या का कारण मानते हैं उन्हें ये भी जानना चाहिये कि आंखिर बोर्ड की परीक्षा आत्महत्या का कारण क्यों बनती है. यहां कई कारण हैं जैसे कि--माँ-बाप की उम्मीदें, शिक्षकों का व्यवहार और कापियाँ चैक करने की तथा रिजल्ट बनाने की प्रक्रिया में गल्तियाँ. अगर हम पहला कारण देखें तो सभी इस बात से सहमत होगें कि आजकल ज्यादातर माँ-बाप अपने बच्चों से कल्पना चावला, सचिन तेंदुलकर, सानिया मिर्जा़ आदि जैसे कई आइकॉन की तरह बनने की उम्मीदें लगाते हैं, बच्चे की उम्र, रूचियाँ और उसकी मानसिक तथा शारीरिक क्षमता को अनदेखा करते हुए हर वो काम करवाने की कोशिश करते हैं जो बच्चे की सामर्थ्य से बाहर होता है. दूसरों की होड़ में हाई प्रोफाइल स्कूलों में दाखि़लाकरवाते हैं, चाहे बच्चा वहाँ सीखने की बजाय जो आता है वो भी भूल जाये. लेकिन उन्हें तो अपने बच्चे को जीनियस बनाना होता है.दूसरा महत्वपूर्ण कारण है, बच्चों की क्षमता. जब भगवान ने इतने सारे इंसान बनाये हैं तो जाहिर है कि हर किसी की मानसिक वा शारीरिक क्षमता भी अलग-अलग होगी. इसी तरह उनमें गुणों तथा अवगुणों में भी अंतर होगा. अगर हम अपनी क्षमता के विपरीत कार्य करेंगे तो नतीजा गलत ही होगा. कहा गया है कि "जाको काम वाही को साजे ,कोइ और करे तो डंडा बाजे". यानि बच्चों को उनकी रूचियों, शारीरिक व मानसिक क्षमता के अनुसार ही विषय चुनने दें. साथ ही उनकी कमियों को सुधारने की कोशिश की जाये ना कि उनका मजाक बनाये और दुत्कारें.<br />तीसरा कारण है शिक्षकों का व्यवहार. मैं इस कारण को सबसे अधिक महत्वपूर्ण मानती हूँ. वो इसलिये घर-आँगन से निकलकर जब बच्चा स्कूल जाता है तो शिक्षक ही उसका अभिभावक होता है. बच्चे के सम्पूर्ण विकास में शिक्षक का बहुत ज्यादा योगदन होता है. बच्चे शिक्षक पर अंधविश्वास करते हैं चाहे वो सही बताये या गलत. आपने कई बार देखा होगा ,अगर हम शिक्षक द्वारा बतायी गयी किसी विषय की गलती को सुधारने का प्रयास करते हैं तो बच्चे मानने से साफ़ इंकार कर देते हैं, क्योंकि बच्चों को उन पर पूर्ण विश्वास होता है. अत: उन्हें गलत जानकारी न दें. इसी तरह शिक्षक का डाँटना-फटकारना, उत्साह बढ़ाना आदि बातें भी बच्चों के नाजुक मन पर असर डालती हैं. शिक्षकों को ध्यान में रखना चाहिये कि हर बच्चे की मानसिक क्षमता एक जैसी नहीं होती और हर बच्चे की पारिवारिक, शैक्षिक तथा आर्थिक पृष्ठभूमि भी अलग होती है. ऐसे में केवल होशियार बच्चों पर ध्यान देना, कमजोर बच्चों को मारना-पीटना, उनका मजाक बनाना आदि भी बच्चों को अंधकार में ढकेलने का काम करता है.<br />अब मैं बात करती हूँ चौथे कारण की. कापियाँ चैक करना तथा रिजल्ट बनाना बहुत ही जिम्मेदारी का काम है. इन पर बच्चों का भविष्य टिका होता है. शिक्षकों की जरा सी लापरवाही हजारों बच्चों के भविष्य तथा जिन्दगियों के साथ खिलवाड़ कर सकती है. इससे हम अच्छी तरह वाकि़फ हैं आज बोर्ड की परिक्षाओं में प्राइमरी विद्यालयों के शिक्षक तक कापियां चैक करते हैं. उन्हें ना तो विषय की जानकारी होती है और ना ही वो उस स्तर के होते है जो कि बोर्ड की कापियां चैक कर सकें. उऊपर से ज्यादातर शिक्ष्क कापियां चैक करने के लिए संजीदा कम ,उससे मिलने वाले पैसे के प्रति ज्यादा आकर्षित होते हैं. ऐसे में जल्दबाजी में चैक की गयी कापियां क्या रिजल्ट देगीं कहने की जरूरत नहीं है. यही नहीं हमने कइ बार कापियां गायब होने, कूड़े में पायी जाने आदि की भी ख़बरें पढ़ी सुनी हैं यह भी बच्चों के रिजल्ट पर असर डालती हैं. आजकल बोर्ड के रिजल्ट में बहुत ही ज्यादा गल्तियां सामने आ रही हैं. इसी के चलते कई बार बच्चों ने आत्महत्या की है और बाद में पता चला है कि वो बच्चे फर्स्ट क्लास पास हुए थे.<br />अंत में निष्कर्ष यही निकलता है कि बोर्ड परीक्षा का ना कराया जाना समस्या का हल नहीं है बल्कि इससे जुड़े कारणों में सुधार लाने की आवश्यकता है. बच्चों को मानसिक रूप से सशक्त बनाया जाये साथ ही उन्हें परीक्षाओं से डराने की बजाय परीक्षा के लिये तैयार किये जाने की जरूरत है. जीवन में पग-पग पर एक परीक्षा है वो कहाँ-कहाँ से भागेगें. इसलिए मेरा यह निवेदन है कि बच्चों के भविष्य के साथ-साथ देश के भविष्य से खिलवाड़ ना किया जाये. अगर नींव ही कमजोर होगी तो इमारत कहाँ से खड़ी होगी.<div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-2935215732450260765?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by Disha (tiwari.deepali@gmail.com) on July 03, 2009 10:34 AM · permalink

  <style type="text/css"> h1 a:hover {background-color:#888;color:#fff ! important;} div#emailbody table#itemcontentlist tr td div ul { list-style-type:square; padding-left:1em; } div#emailbody table#itemcontentlist tr td div blockquote { padding-left:6px; border-left: 6px solid #dadada; margin-left:1em; } div#emailbody table#itemcontentlist tr td div li { margin-bottom:1em; margin-left:1em; } table#itemcontentlist tr td a:link, table#itemcontentlist tr td a:visited, table#itemcontentlist tr td a:active, ul#summarylist li a { color:#000099; font-weight:bold; text-decoration:none; } img {border:none;} </style> <div xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" id="emailbody" style="margin:0 2em;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;color:#000000;"> <table style="border:0;padding:0;margin:0;width:100%" xmlns:atom10="http://www.w3.org/2005/Atom"> <tr> <td width="99%" style="vertical-align:top"> <h1 style="margin:0;padding-bottom:6px;"> <a style="color:#888;font-size:22px;font-family:Arial,Helvetica,Sans-Serif;font-weight:normal;text-decoration:none;" href="http://mohallalive.com" title="(http://mohallalive.com)">Mohalla Live</a> <br> <a href="http://fusion.google.com/add?source=atgs&feedurl=http://feeds.feedburner.com/MohallaLive"><img src="http://gmodules.com/ig/images/plus_google.gif" border="0" alt="" style="padding-top:6px"></a> </h1> </td><td width="1%"></td> </tr> </table> <hr style="border:1px solid #ccc;padding:0;margin:0"> <ul style="clear:both;padding:0 0 0 1.2em;width:100%" id="summarylist"> <li> <a href="#1">बिहार में फिर बाढ़ की दस्&zwj;तक, असम में भी तबाही</a> </li> <li> <a href="#2">संयुक्त राष्ट्र महासचिव बान की मून म्यांमार पहुंचे</a> </li> <li> <a href="#3">कंधमाल में फिर तैनात हों केंद्रीय बल: पटनायक</a> </li> <li> <a href="#4">तालिबान पर अमेरिका का हल्&zwj;ला बोल, बड़ा हमला</a> </li> <li> <a href="#5">मंदी से भारत में कुल पांच लाख नौकरियां गयीं</a> </li> <li> <a href="#6">भारत में होमो-सेक्&zwj;सुअलिटी पर क़ानूनी मुहर</a> </li> <li> <a href="#7">फोकस टीवी से 14 जर्नलिस्&zwj;ट को नौकरी से निकाला गया</a> </li> </ul> <table id="itemcontentlist"> <tr> <td style="margin-bottom:0;line-height:1.4em;"> <p xmlns="" style="margin:1em 0 3px 0;"> <a name="1" style="font-family:Arial,Helvetica,Sans-Serif;font-size:18px;" href="http://mohallalive.com/2009/07/03/flood_in_bihar_assam/">बिहार में फिर बाढ़ की दस्&zwj;तक, असम में भी तबाही</a> </p> <p style="font-size:13px;color:#555;margin:9px 0 3px 0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;"> <span>Posted:</span> 03 Jul 2009 01:58 AM PDT</p> <div style="margin:0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;color:#000000;"><div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 0px solid; FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 10pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 100px; LINE-HEIGHT: 125%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 3px solid; TEXT-ALIGN: left"><strong>पटना/गुवाहाटी, 3 जुलाई।</strong> बिहार में इस बार भी कोसी ने अपने रंग दिखाने शुरू कर दिये हैं। कोसी के कैचमेंट एरिया के ज़‍िले सुपौल और मधेपुरा में एक बार फिर लोग का भय सतह पर आ गया है। उधर असम में मूसलाधार बारिश से लगभग 200,000 लोग बेघर हो गए हैं।</div> <p><a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/beXNkM34fyVZQLtz2V1I36d_XI0/0/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/beXNkM34fyVZQLtz2V1I36d_XI0/0/di" border="0" ismap="true"></img></a><br/> <a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/beXNkM34fyVZQLtz2V1I36d_XI0/1/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/beXNkM34fyVZQLtz2V1I36d_XI0/1/di" border="0" ismap="true"></img></a></p></div> </td> </tr> <tr> <td style="margin-bottom:0;line-height:1.4em;"> <p style="margin:1em 0 3px 0;"> <a name="2" style="font-family:Arial,Helvetica,Sans-Serif;font-size:18px;" href="http://mohallalive.com/2009/07/03/ban_ki_moon/">संयुक्त राष्ट्र महासचिव बान की मून म्यांमार पहुंचे</a> </p> <p style="font-size:13px;color:#555;margin:9px 0 3px 0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;"> <span>Posted:</span> 02 Jul 2009 11:20 PM PDT</p> <div style="margin:0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;color:#000000;"><strong>यंगून, 3 जुलाई।</strong> संयुक्त राष्ट्र महासचिव बान की मून दो दिन की आधिकारिक यात्रा पर शुक्रवार को म्यांमार पहुंचे। इस दौरान वह विपक्ष की नेता आंग सांग सू की समेत सभी राजनीतिक बंदियों की रिहाई के लिए दबाव बनाएंगे। समाचार एजेंसी डीपीए ने प्रत्यक्षदर्शियों के हवाले से खबर दी है कि मून और उसके सहयोगियों के यंगून अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे पहुंचने के बाद उन्हें यहां के सेडोना होटल ले जाया गया। <p><a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/WahGafchvDHClPmlr3tEXNZBJME/0/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/WahGafchvDHClPmlr3tEXNZBJME/0/di" border="0" ismap="true"></img></a><br/> <a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/WahGafchvDHClPmlr3tEXNZBJME/1/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/WahGafchvDHClPmlr3tEXNZBJME/1/di" border="0" ismap="true"></img></a></p></div> </td> </tr> <tr> <td style="margin-bottom:0;line-height:1.4em;"> <p style="margin:1em 0 3px 0;"> <a name="3" style="font-family:Arial,Helvetica,Sans-Serif;font-size:18px;" href="http://mohallalive.com/2009/07/03/%e0%a4%95%e0%a4%82%e0%a4%a7%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%b2-%e0%a4%ae%e0%a5%87%e0%a4%82-%e0%a4%95%e0%a5%87%e0%a4%82%e0%a4%a6%e0%a5%8d%e0%a4%b0%e0%a5%80%e0%a4%af-%e0%a4%ac%e0%a4%b2%e0%a5%8b%e0%a4%82/">कंधमाल में फिर तैनात हों केंद्रीय बल: पटनायक</a> </p> <p style="font-size:13px;color:#555;margin:9px 0 3px 0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;"> <span>Posted:</span> 02 Jul 2009 11:01 PM PDT</p> <div style="margin:0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;color:#000000;"><strong>भुवनेश्वर, 3 जुलाई।</strong> उड़ीसा के मुख्यमंत्री नवीन पटनायक ने कंधमाल जिले से केंद्रीय सुरक्षा बल हटाने का विरोध करते हुए वहां शांति सुनिश्चित करने के लिए उन्हें दोबारा तैनात करने की मांग की है। मुख्यमंत्री कार्यालय के एक वरिष्ठ अधिकारी ने शुक्रवार को बताया, "पटनायक ने केंद्र सरकार से आग्रह किया है कि कंधमाल में हालात पूरी तरह सामान्य होने तक केंद्रीय बलों को फिर से तैनात किया जाए।" <p><a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/sANaz87_ZkXia9nJpCYngSGX9J4/0/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/sANaz87_ZkXia9nJpCYngSGX9J4/0/di" border="0" ismap="true"></img></a><br/> <a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/sANaz87_ZkXia9nJpCYngSGX9J4/1/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/sANaz87_ZkXia9nJpCYngSGX9J4/1/di" border="0" ismap="true"></img></a></p></div> </td> </tr> <tr> <td style="margin-bottom:0;line-height:1.4em;"> <p style="margin:1em 0 3px 0;"> <a name="4" style="font-family:Arial,Helvetica,Sans-Serif;font-size:18px;" href="http://mohallalive.com/2009/07/03/attack_on_taliban/">तालिबान पर अमेरिका का हल्&zwj;ला बोल, बड़ा हमला</a> </p> <p style="font-size:13px;color:#555;margin:9px 0 3px 0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;"> <span>Posted:</span> 02 Jul 2009 11:46 AM PDT</p> <div style="margin:0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;color:#000000;"><div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 0px solid; FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 10pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 570px; LINE-HEIGHT: 125%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 3px solid; TEXT-ALIGN: left">अफगानिस्तान के दक्षिणी हेलमंड प्रांत में गुरुवार को अमेरिका ने तालिबान के खिलाफ बड़ा सैन्य अभियान शुरू किया है। इसे वियतनाम युद्ध के बाद अमेरिका का सबसे बड़ा सैन्य अभियान माना जा रहा है। अमेरिका के करीब 4,000 नौसैनिक और 650 अफगान सैनिक इस अभियान में शामिल हैं। नाटो के लड़ाकू विमान भी आक्रमण में शामिल हैं। अमेरिकी ब्रिगेडियर जनरल लैरी निकोलसन ने कहा कि जवानों की बड़ी संख्या के कारण यह अभियान अफगानिस्तान में पहले के अन्य अभियानों से अलग है।</div> <p><a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/nRAHR1_Vn7iPB8-uG8bjFRw9bzg/0/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/nRAHR1_Vn7iPB8-uG8bjFRw9bzg/0/di" border="0" ismap="true"></img></a><br/> <a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/nRAHR1_Vn7iPB8-uG8bjFRw9bzg/1/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/nRAHR1_Vn7iPB8-uG8bjFRw9bzg/1/di" border="0" ismap="true"></img></a></p></div> </td> </tr> <tr> <td style="margin-bottom:0;line-height:1.4em;"> <p style="margin:1em 0 3px 0;"> <a name="5" style="font-family:Arial,Helvetica,Sans-Serif;font-size:18px;" href="http://mohallalive.com/2009/07/02/five_laks_out_in_recession/">मंदी से भारत में कुल पांच लाख नौकरियां गयीं</a> </p> <p style="font-size:13px;color:#555;margin:9px 0 3px 0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;"> <span>Posted:</span> 02 Jul 2009 06:18 AM PDT</p> <div style="margin:0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;color:#000000;"><strong>नई दिल्ली, 2 जुलाई।</strong> आर्थिक समीक्षा 2008-09 के मुताबिक वैश्विक वित्तीय संकट के कारण अक्टूबर-दिसंबर 2008 के दौरान देश में करीब पांच लाख कामगारों को अपनी नौकरियां गंवानी पड़ी। समीक्षा में 'भारत में रोजगार पर आर्थिक मंदी का प्रभाव' नामक रिपोर्ट के हवाले से कहा गया है कि रत्न एवं आभूषण, परिवहन, ऑटोमोबाइल और कपड़ा उद्योग में रोजगार पर वित्तीय संकट का सबसे ज्यादा असर पड़ा। रत्न एवं आभूषण, परिवहन और ऑटोमोबाइल क्षेत्र में क्रमश: 8.58, 4.03 और 2.42 फीसदी की गिरावट आई। समीक्षा के अनुसार दिसंबर 2008 की तुलना में जनवरी 2009 में रोजगार की स्थिति का जायजा लेने के लिए किए गए दूसरे सूक्ष्म नमूना सर्वेक्षण से पता चलता है कि जनवरी में करीब एक लाख नौकरियां खत्म हुई। <p><a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/4gOwXbRPvanr129dxKwpTzO6WNo/0/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/4gOwXbRPvanr129dxKwpTzO6WNo/0/di" border="0" ismap="true"></img></a><br/> <a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/4gOwXbRPvanr129dxKwpTzO6WNo/1/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/4gOwXbRPvanr129dxKwpTzO6WNo/1/di" border="0" ismap="true"></img></a></p></div> </td> </tr> <tr> <td style="margin-bottom:0;line-height:1.4em;"> <p style="margin:1em 0 3px 0;"> <a name="6" style="font-family:Arial,Helvetica,Sans-Serif;font-size:18px;" href="http://mohallalive.com/2009/07/02/green_flag_for_homosexuality/">भारत में होमो-सेक्&zwj;सुअलिटी पर क़ानूनी मुहर</a> </p> <p style="font-size:13px;color:#555;margin:9px 0 3px 0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;"> <span>Posted:</span> 02 Jul 2009 05:58 AM PDT</p> <div style="margin:0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;color:#000000;">नई दिल्ली/लखनऊ, 2 जुलाई। होमोसेक्‍सुअलिटी अब सामाजिक और कानूनी रूप से जायज़ हो सकेगी और इसके लिए अब किसी भी जोड़े को शर्मिंदगी नहीं उठानी पड़ेगी। दिल्ली उच्च न्यायालय ने गुरुवार को एक ऐतिहासिक फैसले में भारतीय दंड संहिता (आईपीसी)की धारा 377 को अवैध ठहराते हुए समलैंगिक संबंधों को वैध करार दिया है। उधर न्यायालय के इस फैसले पर धर्मगुरुओं ने ऐतराज जताते हुए समलैंगिकता को समाज के लिए विघटनकारी बताया है। <p><a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/qs6mYhsNfuA1DC-JozLv8mrn1Vs/0/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/qs6mYhsNfuA1DC-JozLv8mrn1Vs/0/di" border="0" ismap="true"></img></a><br/> <a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/qs6mYhsNfuA1DC-JozLv8mrn1Vs/1/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/qs6mYhsNfuA1DC-JozLv8mrn1Vs/1/di" border="0" ismap="true"></img></a></p></div> </td> </tr> <tr> <td style="margin-bottom:0;line-height:1.4em;"> <p style="margin:1em 0 3px 0;"> <a name="7" style="font-family:Arial,Helvetica,Sans-Serif;font-size:18px;" href="http://mohallalive.com/2009/07/02/14_journalist_out_from_focus/">फोकस टीवी से 14 जर्नलिस्&zwj;ट को नौकरी से निकाला गया</a> </p> <p style="font-size:13px;color:#555;margin:9px 0 3px 0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;"> <span>Posted:</span> 02 Jul 2009 04:00 AM PDT</p> <div style="margin:0;font-family:Georgia,Helvetica,Arial,Sans-Serif;line-height:140%;font-size:13px;color:#000000;">नीलांजना बनर्जी की लॉबी में शामिल रहने के आरोप में फोकस टीवी के 14 जर्नलिस्‍ट की नौकरी छीन ली गयी है। ये वही फोकस टीवी है, जिसके मालिक मतंग सिंह हैं। दो महीने पहले ही फोकस की चैनल हेड नीलांजना बनर्जी को बाहर का रास्‍ता दिखाया गया था। <p><a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/tu8HNS_oaeyPIObUZTBtVU30T8s/0/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/tu8HNS_oaeyPIObUZTBtVU30T8s/0/di" border="0" ismap="true"></img></a><br/> <a href="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/tu8HNS_oaeyPIObUZTBtVU30T8s/1/da"><img src="https://feedads.g.doubleclick.net/~a/tu8HNS_oaeyPIObUZTBtVU30T8s/1/di" border="0" ismap="true"></img></a></p></div> </td> </tr> </table> <table id="footer" style="border-top:1px solid #999;padding-top:4px;margin-top:1.5em;width:100%" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"> <tr> <td style="text-align:left;font-family:Helvetica,Arial,Sans-Serif;font-size:11px;margin:0 6px 1.2em 0;color:#333;">You are subscribed to email updates from <a href="http://mohallalive.com">Mohalla Live</a> <br>To stop receiving these emails, you may <a href="http://feedburner.google.com/fb/a/mailunsubscribe?k=PUaWT1OzENjdnkOd3LstTNTr8Lc">unsubscribe now</a>.</td><td style="font-family:Helvetica,Arial,Sans-Serif;font-size:11px;margin:0 6px 1.2em 0;color:#333;text-align:right;vertical-align:top">Email delivery powered by Google</td> </tr> <tr> <td colspan="2" style="text-align:left;font-family:Helvetica,Arial,Sans-Serif;font-size:11px;margin:0 6px 1.2em 0;color:#333;">Inbox too full? <a href="http://fusion.google.com/add?source=atgs&feedurl=http://feeds.feedburner.com/MohallaLive"><img src="http://gmodules.com/ig/images/plus_google.gif" align="absmiddle" border="0" alt="Add to Google"></a></td> </tr> <tr> <td style="text-align:left;font-family:Helvetica,Arial,Sans-Serif;font-size:11px;margin:0 6px 1.2em 0;color:#333;" colspan="2">Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610</td> </tr> </table> </div> <div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-3167784977675376747?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by avinash (noreply@blogger.com) on July 03, 2009 10:05 AM · permalink

  <a href="http://www.blogger.com/profile/15887158306264369734"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 180px; height: 162px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_dU1uUS7Eh7A/SkuhD9XjfuI/AAAAAAAABBc/KhqiYEN9lws/s400/1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5353549671445004002" /></a>क्या आप अपने बच्चे या किसी भी बच्चे को ऐसे स्कूल में भेजना चाहेंगे जिसके मेन गेट पर उस स्कूल का नाम ही गलत लिखा हो? नोएडा के 12-22 के पास ही दो ऐसे स्कूल हैं जिनके नाम ही गलत लिखे गए हैं। एक जगह लिखा गया है "इंटर <b>कालिज</b>" और एक जगह लिखा है "महात्मा गांधी <b>विद्यालय</b> हाई स्कूल"। खास बात ये कि दोनों के दोनों ही सरकारी स्कूल हैं। कॉलेज को कालिज जाने क्यों लिखा गया है? खैर, इसमें तो ज्यादा भेद नहीं है लेकिन दूसरे वाले स्कूल में दो बार "स्कूल" क्यों लिखा गया है। खैर, इन दोनों स्कूलों के बीच में एक दीवार है, उस दीवार पर एक विज्ञापन लिखा गया है। ज़रा ध्यान दिजीएगा कि उसमें क्या लिखा है--<b>राष्ट्रीय साक्षरता कम्प्यूटर शिक्षा मिशन</b>। शायद विज्ञापन लिखने वाले ने ही दोनों स्कूलों के मेन गेट पर लिखा होगा। मान लिया कि पेंटर को स्कूल और विद्यालय का मतलब नहीं पता और उसने अपनी बुद्धि का इस्तेमाल करते हुए ऐसा लिख दिया है। लेकिन फिर सवाल खड़ा होता है कि वहां पढ़ाने वाले अध्यापकों ने क्यों नहीं इस गलती को सुधारने की कोशिश की? क्यों नहीं उन्होंने तुरंत इस भूल को सुधारना चाहा? अब दोनों स्कूलों के बोर्ड पुराने हो चुके हैं, लेकिन यहीं से इस बात की पुष्टि हो जाती है कि हम कितने लापरवाह हैं। विद्या के जिस मंदिर में बच्चे पढ़ने जाते हैं, उस मंदिर के प्रवेश द्वार पर ही अगर इतनी बड़ी गलती (जिसे चाहकर भी नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता) हो तो आकलन किया जा सकता है कि उसके अंदर क्या होता होगा। <br /><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_dU1uUS7Eh7A/SWDyr8pU0yI/AAAAAAAAAoo/53Hwos-Q0Tg/s1600-h/vhp-ap.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_dU1uUS7Eh7A/SWDyr8pU0yI/AAAAAAAAAoo/53Hwos-Q0Tg/s400/vhp-ap.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5287492799360717602" /></a><br /><br />जो अध्यापक रोज़ उसी गेट में से अंदर जाता होगा, वो क्या शिक्षा देता होगा समझा जा सकता है। और तो और उस स्कूल के प्रधानाचार्य को तुरंत सस्पेंड कर देना चाहिए जिसने इस गलती को नहीं सुधारा। एक स्कूल ही अगर मेन रोड पर आने-जाने वाले लोगों के बीच मखौल बन जाए तो इससे ज्यादा शर्म की बात क्या हो सकती है। दिन भर कुर्सी तोड़ मेहनत करने वाले इन लोगों की वजह से ही सरकारी स्कूलों का स्तर गिर रहा है। इन्हीं लोगों की वजह से आज शिक्षा एक व्यापार, एक धंधा बनकर रह गई है। यही वजह है कि आज लोग अपने बच्चे को सरकारी स्कूल में भेजने के बजाय किसी पब्लिक स्कूलों में भेजना ज्यादा पसंद करते हैं। ये तो रही नोएडा की बात, जो कि राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र में आता है, लेकिन बाकी यूपी और देश के दूसरे हिस्सों का क्या हाल होगा, भगवान जाने। हर तीसरा सरकारी बोर्ड या होर्डिंग मातृभाषा को विकलांग बनाता दिख जाएगा आपको। मैट्रो का सफर तो आपने किया ही होगा। कभी इस बोर्ड पर आपकी नज़र पड़ी?<br /><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_dU1uUS7Eh7A/Sk27V5Hh7AI/AAAAAAAABBk/8HvN_Xu_2d0/s1600-h/Alpha037.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 140px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_dU1uUS7Eh7A/Sk27V5Hh7AI/AAAAAAAABBk/8HvN_Xu_2d0/s400/Alpha037.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5354141516797438978" /></a><br /><br />वृद्धों और विक्लांगों के लिए। विकलांग शब्द खुद ही विकलांग हो गया है। तर्क दिया जाता है कि पेंटर कम पढ़े लिखे होते हैं इसलिए इस तरह की ग़लतियां होती हैं। लेकिन बोर्ड लगवाने लोग तो अनपढ़ नहीं होते। लेकिन लापरवाही या धन बचाने की लालसा के कारण वो इन ग़लतियों को सुधारने की कोशिश भी नहीं करते। लापरवाही का यही आलम है जिसने देश की ये हालत बना दी है। <br /><br />बचपन से जिस सपने को मैं देखता आया हूं, इस जन्म में तो वो सपना ही रह जाएगा। मन करता ही कि मैं भी यूरोप जैसे माहौल (स्वच्छ) में रहूं। <a href="http://2.bp.blogspot.com/_dU1uUS7Eh7A/SWDzBIXHZTI/AAAAAAAAAow/4QlKpCmvSec/s1600-h/2825408486_e5d3bbd3ba.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_dU1uUS7Eh7A/SWDzBIXHZTI/AAAAAAAAAow/4QlKpCmvSec/s400/2825408486_e5d3bbd3ba.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5287493163282818354" /></a> लेकिन इसके लिए मैं वहां नहीं जाना चाहूंगा। मेरा सपना है कि भारत उनसे भी आगे जाए। अगर भगवान मुझे मोक्ष भी देना चाहे तब भी इन्कार कर दूंगा। मुझे एक विकसित भारत में जीना है, एक ऐसे भारत में जो स्वच्छ हो, विश्व में सबसे आगे हो.......। बचपन में बहुत भाषण प्रतियोगिताओं में भाग लिया है, और कई बार भाषण का अंत इन लाइनों से किया था कि खुद को बदलो, दुनिया खुद ब खुद बदल जाएगी। अब सोचने समझने लायक हुआ हूं तो समझ आता है कि इस तरह की बातें महज बातें ही होती हैं। खुद को बदलना को सही है लेकिन खुद के बदलने से दूसरे के बदलने की उम्मीद करना बेमानी है। दूसरों को बदलने के लिए किसी और तरीके की ज़रूरत पड़ेगी।<div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-6688506887358739166?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by आदर्श राठौर (aadarshrathore@gmail.com) on July 03, 2009 09:11 AM · permalink

  <span class="fullpost"></span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">http://naisoch.blogspot.com/</span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">उमेश पंत</span><br />दिल्ली विश्वविद्यालय में दाखिले की दौड़ अन्तिम पड़ाव पर पहुंचने वाली है और कई लाख छात्रों में से कुछ हजार ही ऐसे हैं जिन्हें विश्वविद्यालय में पढ़ने का मौका हासिल होने वाला है।<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_eCisLVpxoY4/Sk3IiURshvI/AAAAAAAAAOE/I3rvrOyVjfg/s1600-h/du2"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 115px; height: 115px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_eCisLVpxoY4/Sk3IiURshvI/AAAAAAAAAOE/I3rvrOyVjfg/s320/du2" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5354156023897425650" /></a> दाखिलों की इस पूरी प्रक्रिया को बेहद आसान कर देने का श्रेय विश्वविद्यालय प्रशासन को अवश्य दिया जाना चाहिये क्योंकि इसने छात्रों और उनके अभिभावकों के कई लीटर पसीने को बहने से बचाया है लेकिन मौजूदा वर्ष दाखिले की प्रक्रिया के कई कड़ुवी सच्चाईयों से लोगों को दो चार होना पड़ा है। मुझे अपनी ममेरी बहिन के एडमिशन के चलते इस सच से रुबरु होने का मौका मिला। दाखिले के लिए कटऔफ प्रणाली हांलाकि विश्वविद्यालय प्रशासन की न जाने कितनी मेहनत बचा देती है लेकिन छात्रों के एक बड़े वर्ग के लिए यह एक बेहद निराश कर देने वाली व्यवस्था है। बारहवीं में अच्छे नम्बरों से पास होने की आवश्यकता इस दाखिले की प्रक्रिया पर इस तरह चस्पा कर दी गई है कि छात्र चाहें भी तो बोर्ड के हौव्वे से बाहर नहीं निकल पाते। अच्छे नम्बर यानी टाप कालेज में दाखिला। इस प्रणाली के चलते सरकार के दसवीं में ग्रेड प्रणाली शुरु करके छात्रों के दबाव को कम करने जैसे सारे प्रयास बेमानी हो जाते हैं। सीबीएसई बोर्ड के छात्रों के लिए यदि मान भी लिया जाय की बारहवीं के अंकों को जांचने की प्रणाली लगभग एकसार है लेकिन यह बात अन्य बोर्डस के लिये लागू नहीं होती। उत्तराखंड बोर्ड, राजस्थान बोर्ड, या उत्तर प्रदेश बोर्ड सरीखे राजकीय संस्थानों की अवलोकन प्रणाली सीबीएसई से सर्वथा भिन्न है और यहां नम्बर देना पाप है का अतिश्योक्तिपूर्ण मुहावरा कभी कभी सही मालूम होता है। ऐसे में ऐसे स्थानों से आने वाले छात्रों के दाखिले के सपनों को टूटने में ज्यादा समय नहीं लगता। दूसरा पिछड़े इलाकों की शिक्षा व्यवस्था की चर्मराई हालत किसी से छिपी भी नहीं है। <br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_eCisLVpxoY4/Sk3I2-XNiqI/AAAAAAAAAOc/-9arINUupk0/s1600-h/du+3"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 120px; height: 103px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_eCisLVpxoY4/Sk3I2-XNiqI/AAAAAAAAAOc/-9arINUupk0/s320/du+3" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5354156378792233634" /></a><br />अगर मान भी लिया जाय कि अब इन वोर्डस के नतीजों में सुधार होने लगा है तो भी कटऔफ का खेल अलग अलग कालेज की मोनोपौली से बड़ा जटिल हो चला है। हर कालेज के अपने अलग मानदन्ड हैं। मसलन इस बार रामजस कालेज में इतिहास मे दाखिले के लिये दूसरी कटआफ में 75 प्रतिशत अंकों का मानदंड तय किया गया। जब छात्र कालेज पहुचे तो पता चला कि कला वर्ग के छात्रों के लिए तो यही मानदंड है लेकिन विज्ञान वर्ग के छात्रों को दाखिले के लिए 85.5 प्रतिशत अंकों की जरुरत होगी। जबकि यह बात कहीं भी कटआफ लिस्ट समाचार पत्रों में जारी होने के दौरान उल्लेखित नहीं की गई। ऐसे में विज्ञान वर्ग का जो छात्र अपनी अंकतालिका के पिचहत्तर प्रतिशत अंको के साथ एडमिशन की आस लेकर गया, उसके सपने वहीं ढ़ेर हो गये। यही हाल आईपी कालेज में भी रहा। दौलत राम कालेज में जुलौजी में एडमिशन के लिए शर्त लगा दी गई की विज्ञान के तीन विषयों के योग को कटआफ में शामिल किया जाएगा जबकि इस बार सामान्य नियम यह था कि बेस्ट चार विशयों के आधार पर दाखिला मिलेगा। पीजीडीएवी में कोर सब्जक्ट जैसे अंग्रेजी कोर या हिन्दी कोर में से किसी एक ही विशय को बेस्ट फोर में शामिल करने का नया नियम बना दिया गया। <br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_eCisLVpxoY4/Sk3Ipy_M6bI/AAAAAAAAAOM/LzSNwz0SaB8/s1600-h/du1"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 124px; height: 81px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_eCisLVpxoY4/Sk3Ipy_M6bI/AAAAAAAAAOM/LzSNwz0SaB8/s320/du1" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5354156152400439730" /></a><br /> ऐसे में एक छात्र चाहे भी तो समाचार पत्रों में छपी कटआफ लिस्ट पर भरोसा नहीं कर सकता। फिर इस कटआफ को प्रकाशित करने का फायदा ही क्या और कटआफ के आधार पर एडमिशन का यह नाटक क्यों। पहले सेंट स्टीफेंस या एलएसआर जैसे कालेजों की मोनोपौली सार्वजनिक रुप से बदनाम थी लेकिन प्रक्रिया के भीतर झांकने पर पता चलता है कि दरअसल यह मोनोपौली का कीड़ा तो हर कालेज को लगा हुआ है ऐसे में मानदंडों की इस भिन्नता का खामियाजा एसे औसत छात्रों को भुगतना पड़ता है जिनमें सम्भावना तो बहुत हैं पर उन्हें अपने भीतर छिपी सम्भावना को न जाने किस कारण से अंकों में बदलना नहीं आया। इस मोनोपौली में कुछ गलती मीडिया की भी है। मीडिया ने कुछ कालेजों को स्टार कालेज बना दिया। नौर्थ कैम्पस जैसे यूनिवर्सिटी कैम्पस ना हुआ छात्रों की नीद हराम कर देने वाला सपना हो गया। किरोड़ीमल, हिन्दू, सेंट स्टीफेंस जैसे कालेज कालेज ना हुए जिन्दगी संवार देने वाले मसीहे हो गये। इतना ग्ल्ैामर का तड़का इनमें मीडिया ने लगा दिया कि छात्र समझने लगे कि यहां एडमिशन मिल जाये तो जन्नत फिर और क्या हो। ऐसे में छात्रों की भीड़ नोर्थ कैम्पस में जुटने लगी और इन कालेजों की मोनोपौली बढ़ने लगी। देखादेखी कैम्पस के बाहर के कालेजों ने भी अपना रसूख दिखाने के लिए नये नियम कानून दाखिले की प्रक्रिया से जोड़ दिये। कायदे से विश्वविद्यालय प्रशासन के नियमों में एकसारता होनी चाहिये जो हर कालेज के लिये लागू होने चाहिये। ताकि छात्रों को अनावश्यक टेंशन और दबाव से बचाया जा सके। जामिया या जेएनयू सरीखे विश्वविद्यालयों की तरह दाखिले के लिए लिखित परीक्षाओं का तरीके को अपनाना भले ही दिल्ली विश्वविद्यालय के लिए मौजूदा हालातों में प्रायोगिक ना हो, परन्तु कालेजों की मनमानी समाप्त करने की मुहिम छेड़नी तो हजारों छात्रों के हित में जरुरी है और किसी कालेज का अपना हित छात्रों के हित से बड़ा नही हो सकता। यह बात कालेजों की समझ में आनी जरुरी है।<div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-7029349535731384009?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by उमेश पंत (mshpant@gmail.com) on July 03, 2009 09:05 AM · permalink

 

क्या ब्लॉग सिर्फ और सिर्फ छपास पीड़ा को जड़ से मारने का इलाज मात्र है या फिर इंटरनेट का यह मल्टीमीडिया युक्त सुगम सरल प्रकाशन सुविधा भविष्य में प्रेमचंद या देवकीनंदन खत्री जैसे लेखकों को पैदा करने की ताक़त रखता है?

पिछले दिनों हिन्दी के एक ब्लॉग में पुष्पा भारती के कथन पर गंभीर चर्चा चली थी। पुष्पा भारती ने हिन्दी ब्लॉगों को यह कह कर खारिज कर दिया था कि यहाँ तो भाषाएँ भी बड़ी अजीब है - ब्लॉगर ‘टेंशनात्मक’ लिख रहे हैं – तो ये टेंशनात्मक क्या है? इससे पहले नामवर सिंह जैसे दिग्गज इसे खारिज कर चुके हैं। अलबत्ता राजेंद्र यादव सरीखे कुछ विशिष्ट भविष्यदृष्टा की नजरों में ब्लॉगों के जरिए सृजनात्मकता की असीम संभावनाएँ भी झलकती हैं।

पांच साल के हिन्दी ब्लॉग इतिहास में सृजनात्मकता के लिहाज से क्या कुछ हासिल हुआ और भविष्य का पट क्या कहता है?

क्या ब्लॉग सिर्फ और सिर्फ छपास पीड़ा को जड़ से मारने का इलाज मात्र है या फिर इंटरनेट का यह मल्टीमीडिया युक्त सुगम सरल प्रकाशन सुविधा भविष्य में प्रेमचंद या देवकीनंदन खत्री जैसे लेखकों को पैदा करने की ताक़त रखता है? क्या यहाँ सिर्फ अनर्गल और पानठेलों-पर-की-जाने-वाली-बहस नुमा चीजें छापी जाती हैं या फिर इसमें स्तरीय सामग्री भी आती हैं?

इन तमाम मुद्दों पर गर्मागर्म बहस के लिए एक राष्ट्रीय संगोष्ठी का आयोजन दिनांक 10 जुलाई, 2009 को 2 बजे से 3 बजे तक रायपुर (छ.ग.), निंरजन धर्मशाला में सुनिश्चित किया गया है। यह संगोष्ठी प्रमोद वर्मा स्मृति समारोह के आयोजन के तहत आयोजित किया जा रहा है। इस संगोष्ठी के मुख्य अतिथि रहेंगे देश के महत्वपूर्ण आलोचक एवं भारतीय ज्ञानपीठ के पूर्व निदेशक डॉ. प्रभाकर तथा विशिष्ट अतिथि होंगे – वरिष्ठ कवि एवं आलोचक श्री प्रभात त्रिपाठी, रायगढ़ एवं ए. अरविंदाक्षन, कालीकट तथा इसकी अध्यक्षता करेंगे - प्रसिद्ध ब्लॉगर रविशंकर श्रीवास्तव (रविरतलामी) ।

भागीदारी हेतु ब्लॉगर बंधु सादर आमंत्रित हैं। प्रतिभागी ब्लॉगर्स के भोजन, आवास की व्यवस्था संस्थान द्वारी की गई है तथा इसके अलावा राष्ट्रीय आलोचना संगोष्ठी में भी भाग ले सकते हैं जिसमें देश के 50 से अधिक वरिष्ठ आलोचक उपस्थित हो रहे हैं ।

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संगोष्ठी संयोजक

जयप्रकाश मानस

मोबाइल – 94241-82664

ई-मेल – srijangatha@gmail.com

Posted by Raviratlami (raviratlami@gmail.com) on July 03, 2009 08:54 AM · permalink

  <a href="http://photographyimage.blogspot.com/">http://photographyimage.blogspot.com/</a><div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-1448885389635396847?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by Dhiraj Shah (dhirajkumarshah@gmail.com) on July 03, 2009 08:36 AM · permalink

  <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_nHDuG7lNOGs/Sk3AcxNbTqI/AAAAAAAAAJM/THhaeEwimM4/s1600-h/sha.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 192px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_nHDuG7lNOGs/Sk3AcxNbTqI/AAAAAAAAAJM/THhaeEwimM4/s200/sha.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5354147132491910818" /></a><br /><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0in;margin-bottom:.0001pt;line-height: normal;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span lang="HI" style="mso-bidi-font-family:Mangal;mso-ascii-font-family:Mangal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कितनी सच्चाई है किसी के कहने में कि वो हमारे दर्द को समझता है। मै ख़ुद से ये सवाल पूछता हूं जब भी किसी को ढांढस बधाता हूं। घर आता हूं सोचता हूं क्या मै किसी के दर्द को समझता हूं। क्या किसी मौत के ग़म को समझ सकता हूं आखिर कैसे। अगर किसी के पिता की मौत हो जाए या किसी के अपने की मौत हो जाए को मै कैसे कह सकता हूं कि मैं तुम्हारे दुख को समझता हूं। अक्सर होता है ऐसा हम दुखी होते है लेकिन तभी कोइ हमारे पास आता है... ये कहने कि फिक्र मत करो सब ठीक हो जाएगा.. मै तुम्हारी दिक्कतों को समझता हूं। आखिर तुम कैसे समझ सकते हों मेरी परेशानियों को....पिछले कुछ दिनों से मेरे अच्छे दिन नहीं चल रहे हैं। कभी कोई परेशाना चली आती है तो कभी कोई। पैसो कि किल्लत में तब आप क्या करते हैं जब आपकें घर से ही आपका पर्स चोरी हो जाये</span></span><span style="mso-bidi-font-family:Mangal;mso-ascii-font-family:Mangal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">, </span><span lang="HI"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">सभी एटीएम कार्ड चोरी हो जाए</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">, </span><span lang="HI"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">जो बचे कुचे पैसे भी चोरी हो जाए। तब आप क्या करेंगे कि जब आप चाहें कि किसी को खबर करें और पता चले कि ये क्या मोबाइल भी चोरी हो चुका है। उस वक्त क्या करेंगे। ये सब तब हो जब आपको आपके काम से हटाकर दूसरे काम में लगा दिया जा ये कह के आपके अंदर ऐटीट्यूड बहुत है। उस वक्त आपके दिमाग में क्या चलेगा। परेशानियां यहीं ख़त्म नहीं हो रही हैं। अगले दिन आपकों पता चले कि आपके मोटरसाइकिल की चाबी खो जाए और बीच सड़क पर खड़े हों। जेब में पैसे न हों औऱ घर कम से कम दस किलोमीटर तो हो ही। और मुसीबत ये भी कम न हो कि वो मोटरसाइकिल खराब हो और आपके पास पैसे न हो उसे ठीक कराने के। साथ ही ये भी मुसीबत हो कि पिछले दो महीने से आपकी सैलरी भी न आ रही हो। उस वक्त क्या हो जब सब कुछ गलत हो। उस वक्त कैसा महसूस करेंगे जब आपसे पहले एक ही गलती आपके सहयोगी ने की हो और आप भूल वश उस गलती की वजह से शिकार बनें हो और वो भी ये कहके कि आपके अंदर एटीट्यूड है। जब आप एक बड़े शहर में आप रहते हों और आपके पास एक भी पैसे न हो और या तो आपको पैसे अपने छोटे भाई से मांगकर काम चलाना पड़ रहा हो और या तो अपने पिता जी से। ऐसे वक्त में कोई सैलरी के नाम पर ये कहे कि मै आपकी परेशानियों को समझता है तो उस वक्त भाई साहब मुझे बहुत हंसी आती है वो भी इतनी ज़ोर से कि अगर मेरा वक्त खराब हो तो फंस ही जाऊ। अरे कोई कैसे उस परेशानी को कैसे समझ सकता है जब </span><span style="mso-spacerun:yes"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कि वो इतना स्वाभिमानी हो कि वो किसी से पैसे न मांगे। वो कष्ट कोई कैसे महसूस कर सकता कि जब कमाउ पूत का ठप्पा होने पर भी आप को अपने छोटे भाई या पिता से पैसे मांगने पड़े...और उस वक्त कोई आपसे ये कहे कि वो आपकी परेशानी समझता है तो भाई साहब उस वक्त मुझे तो बहुत हंसी आती है</span><o:p></o:p></span></span></p><span class="fullpost"></span><div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-3650148891614333134?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by शशांक शुक्ला (shashaankshukla@gmail.com) on July 03, 2009 08:28 AM · permalink

  <a href="http://www.blogger.com/profile/15887158306264369734"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 180px; height: 162px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_dU1uUS7Eh7A/SkuhD9XjfuI/AAAAAAAABBc/KhqiYEN9lws/s400/1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5353549671445004002" /></a>अक्सर आपने बच्चों को ये कहते सुना होगा कि मैं बड़ा होकर पायलट बनूंगा, डॉक्टर बनूंगा इत्यादि। ज़ाहिर है हम सभी ने बचपन में ऐसा ही कोई न कोई ख्वाब संजोया होगा। हम में से ज्यादातर के ख्वाब या तो वक्त के साथ बदल गए या फिर किसी कारण पूरे नहीं हो पाए। लेकिन क्या बचपन में देखे गए ‘ख्वाबों’ को <strong>ख्वाब </strong>कहना सही है? छोटी उम्र में बच्चे को यह तक पता नहीं होता कि वह जो बनने की बात कह रहा है, वह आखिर चीज़ क्या है। वह तो ये सब इसलिए कहता है क्यूंकि उसे यह माता-पिता या परिवार के ही सदस्यों द्वारा सिखाया जाता है। जब बच्चा नया-नया बोलना सीखता है तो उसे रटाए जाने वाले आधारभूत वाक्यों मसलन, नाम, माता-पिता का नाम आदि की श्रेणी में एक वाक्य यह भी होता है कि आप बड़े होकर क्या बनना चाहते हो ? घर में आए मेहमानों के सामने बच्चे का इसी तरह से <em>मॉक इंटरव्यू </em>लिया जाता है। यानि काफी हद तक ये बच्चे अपनी सोच नहीं होती, बल्कि इस तरह की सोच बना दी जाती है। बच्चा इसी रट को लिए बड़ा हो जाता है। ऐसे में प्राय: यही रट उसके जीवन का <em><strong>‘उद्देश्य ’</strong></em> बन जाती है। यहां तक कि जब वह किशोर होता है तब भी उसके लिए यह सवाल अंग्रेजी या हिंदी की परीक्षा में 10-15 अंको का मसाला बन जाता है। अंग्रेजी या हिंदी के पेपर में आपके जीवन का उद्देश्य विषय पर निबंध लिखने को आता है। बच्चे अक्सर इस सवाल का जवाब देने के लिए किसी किताब से निबंध रट लेते हैं और यथावत लिख देते हैं। इस निबंध में भी जीवन के उद्देश्य को बहुत ही संकुचित करके बताया गया होता है। सवाल जीवन के उद्देश्य के बारे में पूछा जाता है और जवाब <strong>करियर</strong> के बारे में दिया जाता है। <br /> क्या करियर बनाना ही जीवन का उद्देश्य होता है? मेरे लिए जीवन के उद्देश्य के मायने करियर से थोड़े अलग हैं। करियर आपके जीवन का एक लक्ष्य हो सकता है लेकिन उद्देश्य नहीं। मेरे विचार से जिंदगी का उद्देश्य करियर बना कर नाम, पैसा और सम्मान कमा लेना मात्र नहीं है। इन सबसे हटकर कोई ऐसा काम कर गुज़रने की तमन्ना है जिसके पूरा होने के बाद आप इस शांति और तसल्ली से मर सकें कि मेरा जीवन व्यर्थ नहीं गया। और इस उद्देश्य को पूरा करने के लिए करियर एक रास्ता हो सकता है। यानि अच्छा करियर जीवन उद्देश्य नहीं बल्कि उद्देश्य पूरा करने का एक माध्यम है। और ये उद्देश्य आपका खुद का चुनाव होता है न कि किसी प्रभाव या आकर्षण की देन। उद्देश्य किसी के द्वारा थोपा भी नहीं जा सकता। इसका चयन आपको खुद को ही करना होता है कि आप आखिर जी क्यूं रहे है? अगर आपने इस तरह का उद्देश्य नहीं चुना है तो जल्दी चुन लीजिए नहीं तो जीवन के अंतिम समय में आप खुद को कोसते रह जाएंगे कि मैंने तो अपनी जिंदगी बिना कुछ किए ही गंवा दी। बल्कि ये तो उस लापरवाही का नतीजा है जिसके कारण आज समाज से नैतिक मूल्यों का पत्तन हो रहा है। लोगों के जीवन का एकमात्र लक्ष्य पैसा कमाना हो गया है। अपने लिए तो हर प्राणी जीता है। अगर हम मानव हैं तो क्यूं न अपने जीवन का ऐसा परम् लक्ष्य निर्धारित करें जिनसे संपूर्ण मानवता लाभान्वित हो। उदाहरण के लिए मानव के जीवन स्तर को पहले से ज्यादा उन्नत, सभ्य, और विकसित करने में अपना योगदान देना जीवन का उद्देश्य हो सकता है। माता-पिता को भी चाहिए कि बच्चे को बजाए करियर के बारे में सिखाने के जीवन के नैतिक लक्ष्यों के बारे में शिक्षा दें ताकि वक्त के साथ उन लक्ष्यों को हासिल करना उसके जीवन का उद्देश्य बन जाए। उस उद्देश्य को हासिल करने के लिए वह किस करियर का चुनाव करता है, उस पर छोड़ दें। बच्चे को लक्ष्य और उद्देश्य में भेद बताएं और बजाए यह पूछने के कि <strong>आप क्या बनना चाहते हो</strong> ये पूछना शुरू करें कि <strong>जिंदगी में क्या करना चाहते हो</strong>?<div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-798865145344491334?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by आदर्श राठौर (aadarshrathore@gmail.com) on July 03, 2009 06:46 AM · permalink

  <div>तुमने तो बताये नही<br />अपने दुःख,<br />अपनी परेशानियाँ<br />और मेरा मानना है कि<br />दुःख बांटे बगैर रिश्ते नही बनते<br /></div><br /><div>यूँ कब तक चलता </div><span>बिना</span> <span>रिश्ते</span> <span>के</span> <span>एक</span> <span>साथ</span> <span>जीना</span><div> </div><span>बाहर</span>-<span>बाहर</span><div> </div><br /><div> </div><span>आखिरकार</span> <span>हम</span> <span>नही</span> <span>रह</span> <span>पाए</span> <span>साथ</span><br /><div>तुम नही हो<br />मेरे किसी रिश्ते में अब<br /><br />और वक़्त </div><span>मुझपे</span> <span>कर</span> <span>रहा</span> <span>है</span> <span>खाक</span> <span>से</span> <span>दस्तखत</span>...<br /><div> </div><br /><div>जब मैं कहता हूँ तुमसे कि </div><span>वक़्त</span> <span>मुझपे</span> <span>कर</span> <span>रहा</span> <span>है</span> <span>खाक</span> <span>से</span> <span>दस्तख़त</span><br /><div><span>तो सिर्फ़ यह मानते हुए </span></div><span>कि</span> <span>दुःख</span> <span>बांटे</span> <span>बगैर</span> <span>रिश्ते</span> <span>नही</span> <span>बनते</span><div><span> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7767988490719036904-8812307185184669402?l=ombawra.blogspot.com'/></div>

Posted by ओम आर्य (noreply@blogger.com) on July 03, 2009 04:50 AM · permalink

  <p><a href="http://lh4.ggpht.com/_t-eJZb6SGWU/Sk2L_5zzQYI/AAAAAAAAGQI/RuQjl_cTOV4/s1600-h/image%5B2%5D.png"><img style="border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="image" border="0" alt="image" src="http://lh4.ggpht.com/_t-eJZb6SGWU/Sk2MKtPoBLI/AAAAAAAAGQM/zK_bgMAtEfQ/image_thumb.png?imgmax=800" width="154" height="213" /></a> </p> <p>(हरिवंश राय बच्चन)</p> <p><b><i></i></b></p> <p>बच्‍चन के काव्‍य में निहित मानवीय दृष्‍टि एवं सामाजिक चेतना को आत्‍मसात्‌ करने के पहले हिन्‍दी छायावादी काव्‍य के सम्‍बंध में दो शब्‍द कहना जरूरी है। मैं सम्‍प्रति यह कहना चाहता हूँ कि हिन्‍दी का छायावादी काव्‍य न तो पाश्‍चात्‍य रोमांटिक काव्‍य का अनुकरण है और न केवल अभिव्‍यक्‍ति की एक लाक्षिक प्रणाली है, जैसा हिन्‍दी के कुछ आलोचकों एवं विद्वानों नें माना हेै। यह काव्‍य भारतीय स्‍वाधीनता आन्‍दोलन के उद्‌दाम आवेग से उद्‌भूत प्रभावी एवं व्‍यापक नवजागरण तथा कर्मवीर एवं पुरुषार्थी मानवीय आस्‍था का जयगान है। मेरा मानना है कि इसी पृष्‍ठभूमि में छायावादोत्‍तर युग में रामधारी सिंह दिनकर, माखनलाल चतुर्वेदी, हरिवंश राय बच्‍चन, शिवमंगल सिंह सुमन तथा रामेश्‍वर शुक्‍ल अंचल आदि कवियों ने हिन्‍दी साहित्‍य की काव्‍य धारा को प्रवाहमान बनाने में योगदान दिया है।</p> <p>जिन आलोचकों ने बच्‍चन के काव्‍य को ‘ एक स्‍वप्‍निल शक्‍ति का प्रवाह भर ' मानकर उनके काव्‍य में ‘ नैतिक विज.न का विलयन ' देखकर उस पर ‘ अपराजेय विवशता ' का लेबिल चस्‍पा कर दिया है, उनसे मैं सहमत नहीं हूँ। ऐसे आलोचकों से भिन्‍न कविवर सुमित्रानंदन पंत ने बच्‍चन के बारे में जो अभिव्‍यक्‍त किया था उसे मैं सत्‍य के अधिक निकट पाता हूँ। पंत ने बच्‍चन के बारे में लिखा था कि - ‘ बच्‍चन मुख्‍यतः मानव भावना, अनुभूति, प्राणों की ज्‍वाला तथा जीवन संघर्ष का आत्‍मनिष्‍ठ कवि है।' </p> <p>कुछ आलोचकों की मान्‍यता अथवा धारणा है कि बच्‍चन ने तो ‘ झूमते उन्‍मत्‍तता से सुरा के गान गाए हैं '; ‘बच्‍चन तो नारी सौन्‍दर्य के आसपास चक्‍कर लगाते ही नज.र आते हैं ' ऐसे में बच्‍चन को जीवन संघर्ष का कवि किस प्रकार माना जा सकता है? मैं इस बात से तो सहमत हूँ कि बच्‍चन ने मानवीय प्रेम को केवल मानसिक / आत्‍मिक ही नहीं माना है; यह भी मुझे स्‍वीकार है कि बच्‍चन ने प्रेम को केवल भाव - भंगिमाओं के आदान प्रदान तक ही सीमित नहीं रखा है। मैं यह भी स्‍वीकार करने को तैयार हूँ कि वे उन्‍मुक्‍त प्रणय के लिए ‘ अधर रसपान ' की बेलाग घोषणा भी करते हैं। उनकी मधुशाला के काव्‍य - संसार में जिसने लालायित अधरों से हाला नहीं चूमी, हर्ष - विकंपित हाथों से मधु का प्‍याला नहीं छुआ, लज्‍जित साकी का हाथ पकड़ उसे अपने पास नहीं खींचा, उसने जीवन की मधुमय मधुशाला को व्‍यर्थ ही सुखा डाला । इसी जीवन दर्शन के कारण वे बिना किसी लाग लपेट के अपनी कामना की अभिव्‍यक्‍ति करते हैं -</p> <p>&#160;</p> <p><strong>आज सजीव बना लो प्रेयसि/ अपने अधरों का प्‍याला ॥</strong></p> <p><strong>भर लो - भर लो - भर लो इसमें, यौवन मधुरस की हाला।</strong></p> <p><strong>और लगा लो मेरे अधरों से, भूल हटाना तुम जाओ॥</strong></p> <p><strong>अथक बनूँ मैं पीने वाला, खुले प्रणय की मधुशाला ॥ </strong></p> <p>प्रणय में देह का परित्‍याग नहीं है केवल इसी कारण वह जीवन के लिए प्रासंगिक, समीचीन एवं सार्थक नहीं हो सकता - इससे न केवल बच्‍चन का अपितु उनके समकालीन अन्‍य कवियों की भी सहमति नहीं है। इस प्रकार के जीवन दर्शन में इनका विश्‍वास नहीं है और मैं समझता हूँ कि यही विश्‍वास एवं धारणा उन्‍हें छायावादी काव्‍य- चेतना से अलगा देती है। बच्‍चन की मधुशाला ने लोक प्रियता एवं लोक रंजन के जो कीर्तिमान स्‍थापित किए उसका ठीक ठीक अहसास उस को सहज हो सकता है जिसे अपने जीवन काल में बच्‍चन को कवि सम्‍मेलन में मधुशाला का काव्‍य पाठ करते हुए सुनने एवं देखने का सौभाग्‍य प्राप्‍त हुआ है। पूरा लोक मोक्ष की वैराग्‍यपूर्ण साधना नहीं कर सकता। जीवन जिन्‍दादिली का पड़ाव है। ‘जितनी दिल की गहराई हो उतना गहरा है प्‍याला/ जितनी मन की मादकता हो उतनी मादक है हाला/ जितनी उर की भावुकता हो उतना ही साकी का सौन्‍दर्य है/ जितना ही जो रसिक, उसे है उतनी रसमय मधुशाला ' । बच्‍चन की मधुशाला माइकेल जेक्‍सन जेैसे पॉप सिंगर्स का आत्‍मघाती नशा नहीं है। उसमें दिल की गहराई जितनी गहराई है, मन की अथाह मादकता है, उर की अपार भावुकता है, सच्‍चे रसिक की आनंदपूर्ण रसमयता है। भारत की मनीषा जानती है कि आनन्‍द लोक की यात्रा अन्‍नमय लोक से ही आरम्‍भ होती है। ‘ साकी बन मुरली आई साथ लिए कर में प्‍याला/ जिनमें वह छलकाती लाई अधर- सुधा - रस की हाला / योगिराज कर संगत उसकी नटवर नागर कहलाए / देखो कैसें - कैसों को है नाच नचाती मधुशाला '।</p> <p>मैंने अन्‍यत्र अपने ‘ भविष्‍य का धर्मः स्‍वरूप एवं प्रतिमान ' शीर्षक आलेख में विस्‍तार से इस तथ्‍य की मीमांसा की है कि किस प्रकार मध्‍ययुग में विकसित धर्म एवं दर्शन के परम्‍परागत स्‍वरूप एवं धारणाओं के प्रति आज के व्‍यक्‍ति की आस्‍था कम हो गई है। मध्‍ययुगीन धर्म एवं दर्शन के प्रमुख प्रतिमान थे - स्‍वर्ग की कल्‍पना, सृष्‍टि एवं जीवों के कर्ता रूप में ईश्‍वर की कल्‍पना, वर्तमान जीवन की निरर्थकता का बोध, अपने देश एवं काल की माया एवं प्रपंचों से परिपूर्ण अवधारणा। मध्‍ययुगीन चेतना के केन्‍द्र में ईश्‍वर का कर्तृत्‍व रूप प्रतिष्‍ठित था। अपने श्रेष्‍ठ आचरण, श्रम एवं पुरुषार्थ द्वारा अपने वर्तमान जीवन की समस्‍याओं का समाधान करने की ओर ध्‍यान कम था, अपने आराध्‍य की स्‍तुति एवं जयगान करने में ध्‍यान अधिक था। धर्म के व्‍याख्‍याताओं ने संसार के प्रत्‍येक क्रिया-कलाप को ईश्‍वर की इच्‍छा माना तथा मनुष्‍य को ईश्‍वर के हाथों की कठपुतली के रूप में स्‍वीकार किया। दार्शनिकों ने व्‍यक्‍ति के वर्तमान जीवन की विपन्‍नता का हेतु ‘कर्म-सिद्धान्‍त' के सूत्र में प्रतिपादित किया। इसकी परिणति मध्‍ययुग में यह हुई कि वर्तमान की सारी मुसीबतों का कारण ‘भाग्‍य' अथवा ईश्‍वर की मर्जी को मान लिया गया। धर्म के ठेकेदारों ने पुरुषार्थवादी-मार्ग के मुख्‍य-द्वार पर ताला लगा दिया। आज के युग ने यह चेतना प्रदान की है कि विकास का रास्‍ता हमें स्‍वयं बनाना है। किसी समाज या देश की समस्‍याओं का समाधान कर्म-कौशल, व्‍यवस्‍था-परिवर्तन, वैज्ञानिक तथा तकनीकी विकास, परिश्रम तथा निष्‍ठा से सम्‍भव है। इस कारण व्‍यक्‍ति, समाज तथा देश अपनी समस्‍याओं के समाधान करने के लिए तत्‍पर हैं, जिन्‍दगी को बेहतर बनाने के लिए प्रयत्‍नशील हैं। जीवन के प्रत्‍येक क्षेत्र में प्रगति एवं विकास की ललक बढ़ रही है। वर्तमान जिन्‍दगी को सुधारने तथा सँवारने की अपेक्षा, पहले के व्‍यक्‍ति को ‘परलोक' की चिन्‍ता अधिक रहती थी। उसका ध्‍यान ‘स्‍वर्ग' या ‘बहिश्‍त' में पहुँचकर सुख एवं मौज-मस्‍ती प्राप्‍त करने की तरफ अधिक रहता था। भौतिक इच्‍छाओं की सहज एवं पूर्ण तृप्‍ति की कल्‍पना ‘स्‍वर्ग' या ‘बहिश्‍त' की परिकल्‍पना का आधार बनी। आज के मनुष्‍य की रुचि अपने वर्तमान जीवन को संवारने में अधिक है। उसका ध्‍यान ‘भविष्‍योन्‍मुखी' न होकर वर्तमान में है। वह दिव्‍यताओं को अपनी ही धरती पर उतार लाने के प्रयास में लगा हुआ है। वह पृथ्‍वी को ही स्‍वर्ग बना देने के लिए बेताब है। विज्ञान ने भी दुनिया को समझने और जानने का वैज्ञानिक मार्ग प्रतिपादित किया है। विज्ञान ने स्‍पष्‍ट किया है कि यह विश्‍व किसी की इच्‍छा का परिणाम नहीं है। सभी पदार्थ कारण-कार्य भाव से बद्ध हैं। भौतिक विज्ञान ने सिद्ध किया है कि किसी पदार्थ का कभी विनाश नहीं होता, उसका केवल रूपांतर होता है। विज्ञान ने शक्‍ति के संरक्षण के सिद्धान्‍त का प्रतिपादन किया है। पदार्थ के अविनाशिता के सिद्धान्‍त की पुष्‍टि की है। समकालीन अस्‍तित्‍ववादी दर्शन ने भी ईश्‍वर का निषेध किया है। आधुनिकता का मूल प्रस्‍थान-बिन्‍दु यह विचार है कि ईश्‍वर मनुष्‍य का स्रष्‍टा नहीं है अपितु मनुष्‍य ही ईश्‍वर का स्रष्‍टा है। मध्‍ययुगीन चेतना के केन्‍द्र में ईश्‍वर प्रतिष्‍ठित था। आज की चेतना के केन्‍द्र में मनुष्‍य प्रतिष्‍ठित है। मनुष्‍य ही सारे मूल्‍यों का स्रोत है। वही सारे मूल्‍यों का उपादान है। इस संदर्भ में, मैं इस बात पर बल देना चाहता हूँ कि बच्‍चन ‘ उस पार ' के नहीं अपितु ‘ इस पार ' के कवि हैं। इस पार के जग में ‘रस की नदियाँ बहती हैं, रसना दो बूंदें पाती है,/ जीवन की झिलमिल सी झाँकी नयनों के आगे आती है, / स्‍वरतालमयी वीणा बजती, मिलती है झंकार मुझे ' , यदि उस पार इस पार मिलने वाले ये सब साधन भी छिन जाएँगे तो ऐसी स्‍थिति में मानव की चेतनता के आधार का क्‍या होगा? मनुष्‍य मशीन नहीं है। उसके पास दिल है, जो धड़कता है। जीभ है, जो रसास्‍वाद करना चाहती है। आँखें हैं, जो सुन्‍दर दृश्‍य देखना चाहती हैं। कान हैं , जो स्‍वरतालमय संगीत का आनन्‍द लेना चाहते हैं। नाक है, जो सुमनों की सुगन्‍ध सूँघना चाहती है। इस पार इन्‍द्रियों के आनन्‍द के सारे साधन सहज उपलब्‍ध हैं। यदि उस पार ये साधन उपलब्‍ध न हों तो फिर उस पार की क्‍या सार्थकता है। बच्‍चन इसी कारण इस पार के प्रति आश्‍वस्‍त हैं - ‘ इस पार, प्रिये मधु है तुम हो ' तथा उस पार के प्रति आशंकित हैं - ‘ उस पार न जाने क्‍या होगाा '।</p> <p>जो आरोप बच्‍चन पर ‘ मधुशाला ', ‘ मधुबाला ' एवं ‘ मधुकलश ' की काव्‍य पंक्‍तियों के आधार पर लगाए जाते हैं उनमें आंशिक सत्‍यता तो है मगर इस सम्‍बंध में भी निम्‍न दृष्‍टियों से विचार करना जरूरी है -</p> <p>1 .मधुशाला में भी सामाजिक समरसता एवं अभेदमूलक विचार दर्शन का प्रतिपादन हुआ है जिसकी मीमांसा की जानी चाहिए।</p> <p>2 . बच्‍चन का काव्‍य संसार केवल ‘ मधुशाला ', ‘ मधुबाला ' एवं ‘ मधुकलश ' तक ही सीमित नहीं है।</p> <p>3 . बच्‍चन केवल प्रणयानुभूति के ही कवि नहीं हैं, इस धरती के आदमी एवं सम्‍पूर्ण लोक के जीवन को सुखी तथा सार्थक बनाने के लिए प्रयत्‍नशील, सजग, सचेष्‍ट एवं संघर्षरत पुरुषार्थी कवि भी हैं। ‘ अग्‍नि देश से आता हूँ मैं ', ‘ तुम्‍हारा लौह चक्र आया ', प्रार्थना मत कर, मत कर ' तुम तूफान समझ पाओगे ' जैसे गीतों को पढ़ने के बाद ‘ अपराजेय विवशता ' का बोध नहीं होता। हमें तो ‘ अपराजेय क्रियाशीलता, विश्‍वास, आस्‍था ' की प्रेरणाप्रद अनुभूति होती है।</p> <p>जिन आलोचकों ने बच्‍चन को ‘ मात्र वैयक्‍तिक हर्ष विषाद को प्रकटने वाला कवि ' माना है एवं / अथवा उनके काव्‍य का केन्‍द्रीय स्‍वर ‘ आकुल अंतर ' की पुकार पर वैयक्‍तिक प्रणय के लिए ‘ मिलन यामिनी ' की प्रतीक्षा में ‘ एकांत संगीत ' के सहारे ‘ निशा निमंत्रण ' देना स्‍वीकार किया है उनको मेरी अयाचित ही सही मगर हार्दिक आत्‍मीय भाव से परिपूर्ण विनम्र सलाह है कि वे ‘ धार के इधर उधर ', ‘ त्रिभंगिमा ' एवं ‘ चार खेमे चौंसठ खूँटे ' की कविताओं को उन्‍मुक्‍त दृष्‍टि एवं पूर्वाग्रहरहित मनः स्‍थिति से पढ़ने की अनुकम्‍पा करें। उदाहरण के लिए उनकी ‘ किसानिन का गीत ' शीर्षक कविता में उन्‍होंने भारतीय किसान के मनोभावों का जो चित्र प्रस्‍तुत किया है वह द्रष्‍टव्‍य है। उस कविता के कुछ पदबंध प्रस्‍तुत हैं -</p> <p>‘ खेत हरियाए तो मन हरियाए ' / ‘ खेत पिए पानी तो जियरा जुड़ाए ' / ‘ खेत अँखुआएँ तो मन तो मन मुसकाए ' / ‘ खेत लहराए तो जिया लहाए ' / ‘ धान घर आए तो गान घर आए '</p> <p>‘ गान ' कितना अर्थ व्‍यंजक है। एक अकेला शब्‍द जीवन के गहरे एवं व्‍यापक उल्‍लास, उमंग, उत्‍साह एवं आनंद को अभिव्‍यंजित कर पा रहा है। किसान के घर में धान का आना मानों अतिशय खुशहाली, अपार सुख संपत्‍ति, सम्‍पूर्ण सुख सुविधा की उपलब्‍धि है जिसकी परिणति केवल ‘ स्‍व ' के लिए ही नहीं अपितु ‘ पाहुन को जेवन ', ‘ कुनबे को भोजन ', ‘ साधु को भिच्‍छा ', एवं ‘ कुत्‍ते को जूठन ' के रूप में होती है। ‘ पाँव चलने को विवश थे, जब विवेक -विहीन था मन ' जैसी पंक्‍तियों के आधार पर जिन आलोचकों ने बच्‍चन के काव्‍य में मानव की उद्‌देश्‍यहीनता, लक्ष्‍यहीनता, प्रयोजनहीनता एवं ध्‍येयहीनता मानी है उन्‍हें अपनी मान्‍यताओं एवं स्‍थापनाओं में सच्‍चे मन से बदलाव करना चाहिए तथा इसके लिए यदि प्रमाण के लिए बच्‍चन की काव्‍य पंक्‍ति ही जरूरी हो तो उनके लिए बच्‍चन की निम्‍न पंक्‍तियाँ प्रस्‍तुत हैं जिनमें एक पंक्‍ति में कवि अपने रचना कर्म के बारे में स्‍वयं कहता है -‘ हैं लिखे मधुगीत मैंने, हो खड़े जीवन समर में ' तथा अपनी दूसरी पंक्‍ति में लोक मंगल एवं कल्‍याण की कामना करता है - ‘ अपने उदय में हों सभी के हेतु सुखकर '</p> <p>संदर्भ -</p> <p>1 . तेरा हार (1932) 2 .मधुशाला (1935 ) 3 .मधुबाला (1936 )</p> <p>4 .मधुकलश(1937 ) 5 .निशा निमंत्रण(1938 ) 6 .एकांत संगीत( 1939)</p> <p>7 . आकुल अंतर (1943) 8 .सतरंगिनी (1945) 9 . हलाहल (1946)</p> <p>10 . बंगाल का काव्‍य (1946) 11 . खादी के फूल (1948) </p> <p>12 .सूत की माला (1948) 13 .मिलन यामिनी ( 1950) 14 .प्रणय पत्रिका (1955)</p> <p>15 .धार के इधर उधर (1957) 16 . आरती और अंगारे(1958)</p> <p>17 .बुद्‌ध और नाचघर (1958) 18 . त्रिभंगिमा (1961)</p> <p>19 . चार खेमे चौंसठ खूंटे (1962) 20 . दो चट्‌टानें (1965)</p> <p>21 .बहुत दिन बीते( 1967) 22 .कटती प्रतिमाओं की आवाज. (1968)</p> <p>23 . उभरते प्रतिमानों के रूप (1969) 24 . जाल समेटा ( 1973)</p> <p><b>सम्‍पर्क ः</b><b></b></p> <p>प्रोफेसर महावीर सरन जैन <b></b></p> <p><b>(</b>सेवा निवृत्त्‍ा निदेशक<b>, </b>केन्‍द्रीय हिन्‍दी संस्‍थान)<b></b></p> <p><b>123, </b>हरि एन्‍क्‍लेव<b>, </b>बुलन्‍दशहर-<b>203001</b></p> <p><b></b>दूरभाष ः (<b>05732-233089)</b></p> <p><b></b></p> <p>----</p> <p>E-mail : <a href="mailto:mahavirsaranjain@gmail.com">mahavirsaranjain@gmail.com</a></p> <p><a name="References"></a></p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/15182217-2810494011885661844?l=rachanakar.blogspot.com'/></div> <p><a href="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/5q9S-Lrj3Q41lIfN6A3bGVoLszY/0/da"><img src="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/5q9S-Lrj3Q41lIfN6A3bGVoLszY/0/di" border="0" ismap="true"></img></a><br/> <a href="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/5q9S-Lrj3Q41lIfN6A3bGVoLszY/1/da"><img src="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/5q9S-Lrj3Q41lIfN6A3bGVoLszY/1/di" border="0" ismap="true"></img></a></p><div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=y0IR3IMQIFk:qeGcJ2LhNkM:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=y0IR3IMQIFk:qeGcJ2LhNkM:4cEx4HpKnUU"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?i=y0IR3IMQIFk:qeGcJ2LhNkM:4cEx4HpKnUU" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=y0IR3IMQIFk:qeGcJ2LhNkM:gk9zsYm3xOc"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?i=y0IR3IMQIFk:qeGcJ2LhNkM:gk9zsYm3xOc" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=y0IR3IMQIFk:qeGcJ2LhNkM:63t7Ie-LG7Y"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?d=63t7Ie-LG7Y" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=y0IR3IMQIFk:qeGcJ2LhNkM:F7zBnMyn0Lo"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?i=y0IR3IMQIFk:qeGcJ2LhNkM:F7zBnMyn0Lo" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=y0IR3IMQIFk:qeGcJ2LhNkM:qj6IDK7rITs"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?d=qj6IDK7rITs" border="0"></img></a> </div>

Posted by Raviratlami (raviratlami@gmail.com) on July 03, 2009 04:42 AM · permalink

  कितना अजीब है !
मिलना निमन्त्रण
भूतपूर्व पत्नी की
शादी पर !!
जैसे कि
याद दिला दिया उसने
कैसे कैसे स्वप्न थे मेरे !
कि पत्नी भी बन पाये प्रेमिका
पर छोड़ो यार !
कहाँ की लजाती मुस्कान और
शौख अदाये!
नहीं बन पाई थी वह
रूक्मणी से राधा !

देना पड़ा था तलाक
क्योंकि मैं उसे
कैसे संभालता
जब वह छटपटा रही थी
अज़ब सी बिमारी से
देख कर दिमाग धुँआता था कुहरे में
कि किसी गाय की रंभाहट लगता था
उसका चिल्ल्लाना !
उलझने क्या सुलझती
जब कोई एहसास नहीं हुआ
कि हो पाये सुलह हम दोनो में
मैं कोई मक्कार, धूर्त नहीं, बस
उस पर किये अहसानों के बदले
मैंने अपने पास रख ली है
हमारे शिशु की मासुम हँसी
चहकना, क्रन्दन और गुंजन
किस्मत से ले लिया मैंने
प्रतिशोध ऐसा
कि उसे माँ से मिलने नहीं दिया
वह तो केवल
अपनी ऊँगलियां
फिराती रही
समय की रेती पर ।

हथकड़ी बन गये थे
हमारी शादी के बन्धन
क्योंकि वह परले दर्जे की
स्वार्थी है
यह निमन्त्रण
कोई मुझे जलाने की तरकीब नहीं
उसकी चालाकी है
कि इस बहाने
हमारे… पर अब सिर्फ़ मेरे शिशु को
साथ लाऊँगा
और वह देख लेगी उसे
जी भर कर अपनी आँखों से
लगा पायेगी कलेजे से
पकड़ा दिया है मुझे यह
निमन्त्रण !

-हरिहर झा

Posted by Harihar (noreply@blogger.com) on July 03, 2009 12:11 AM · permalink

 

बैंकों के बारे में जानकारी इस विषय पर मैंने एक नया चिठ्ठा शुरु किया है, आईये देखिये ।

http://bankgyan.blog.co.in

Posted by Vivek Rastogi (rastogi.v@gmail.com) on July 02, 2009 06:02 PM · permalink

 

खरीदें –

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कृपया अपने विवेक से निर्णय लें। हानि या लाभ की स्थिती में ब्लाग की कोई जिम्मेदारी नहीं होगी।

Posted by Vivek Rastogi (rastogi.v@gmail.com) on July 02, 2009 05:19 PM · permalink

 

Posted by Vivek Rastogi (rastogi.v@gmail.com) on July 02, 2009 03:10 PM · permalink

 

मंदी की मार में, आदमी तो आदमी, लगता है कंपनियाँ भी पैसे के लिए कुछ भी करने को तैयार हो गई हैं. विश्व की नं #1 पैसा-लेन-देन वाली कंपनी पेपाल ने एक नया विचार गढ़ा है. आप सभी से थैंक्यू सर्विस नहीं ले सकते, लिहाजा पैसा देकर काम करवाएँ. कोई भी काम. छोटे से छोटा और बड़े से बड़ा. डू स्टफ़ फ़ॉर मनी नाम की यह सेवा देखते हैं कितना लोकप्रिय होती है, और जनता के काम आती भी है या नहीं. जो भी हो, वहां पर लोगों को एक दूसरे को काम बताने की होड़ सी मच गई है – पर, फोकट में नहीं. पैसा देकर.

मैंने समीर ‘उड़नतश्तरी’ को बेनामी आरती फिर से ढोल मंझीरे के साथ गाने का निवेदन किया, तो इसने मेरा हिन्दी अनुरोध अस्वीकार कर दिया. ये जमूरा प्रोग्राम हिन्दी नहीं समझता.

 

फिर से अंग्रेज़ी में अनुरोध भेज दिया है. देखते हैं समीर भाई झांझ-मंझीरे के साथ आरती गाने का काम करते भी हैं या नहीं. यदि वो फिर से आरती गा देते हैं तो समझिए कि यह प्रकल्प सफल है!

Posted by Raviratlami (raviratlami@gmail.com) on July 02, 2009 01:34 PM · permalink

  शोला-ए-ग़म में जल रहा है कोई
लम्हा-लम्हा पिघल रहा है कोई

शाम यूँ तीरगी में ढलती है
जैसे करवट बदल रहा है कोई

उसके वादे हैं जी लुभाने की शय
और झूठे बहल रहा है कोई

ख्वाब में भी गुमां ये होता है
जैसे पलकों पे चल रहा है कोई

दिल की आवारगी के दिन आये
फिर से अरमाँ मचल रहा है कोई

मुझको क्योंकर हो एतबारे-वफ़ा
मेरी जाने-ग़ज़ल रहा है कोई

मनु बेतखल्लुस

Posted by नियंत्रक । Admin (noreply@blogger.com) on July 02, 2009 09:49 AM · permalink

  <span class="fullpost">सभ्य समाज में आदर झटकने का एक और तरीका जो मुझे पसंद आया है वह है पिता बन जाना। यहां एक सुविधाजनक तथ्य यह है कि डॅाक्टर, इंजीनियर, प्रोफेसर, साहित्यकार या कुछ और बनने के लिए आप में क्षेत्र विशेष से संबंधित कुछ योग्यताएं होनी जरूरी हैं (हालांकि अपवाद हर जगह हैं और आजकल तो हर क्षेत्र मे अपवादों का ही बोलबाला है), लेकिन पिता होने के लिए ऐसा कुछ जरूरी नहीं है। उदाहरण के लिए देश में लोग डाॅक्टर, इंजीनियर, वकील, नेता, अभिनेता, पत्रकार, साहित्यकार, कलाकर्मी, पुलिसवाले, चोर-डाकू, प्रशासनिक अधिकारी, बाबू, चपरासी, बेरोजगार वगैरह कम या ज्यादा मात्रा में हो सकते हैं, अच्छे या बुरे हो सकते हैं, हो सकते हैं या नहीं हो सकते हैं, लेकिन पिता सभी हो सकते हैं और लगभग सभी होते हैं, खूब होते हैं।<br /><span class=""></span></span><br /><span class="fullpost">यहां मैं उन लोगों को शामिल नहीं कर रहा हूं जो पिता बनने से पहले ही ‘दादा‘ बन जाते हैं और सब्जी काटने के चाकुओं, नाखून काटने की कैंचियों, ब्लेडों, लात-घूसों, घुड़कियों और आंखे तरेरने-दिखाने जैसे औज़ारों के सहारे अपने आस-पड़ोस के बच्चों को (और कभी-कभी तो बड़ों को भी) धौंसियाना शुरू कर के अपने पांव पालने में ही चमका देते हैं। बचपन में ही दादा बन गए ये होनहार बिरवान और ‘परिपक्व‘ होकर जब पिता बनते हैं तो इनके लिए ‘गाड फादर‘ संबोधन का इस्तेमाल करना ज्यादा उचित समझा जाता है। तरह-तरह के माफियाओं से जुड़े छोटे-बड़े लोगों के लिए ये ‘गाड फादर‘ पिता कुछ कम आदरणीय नहीं होते। और अगर सफेदपोश हों तो दूसरे लोगों के लिए भी। ऊपर से आजकल तो सफेदपोश और स्याहपोश का फर्क भी खत्म सा हो चला है।<br /></span><br /><span class="fullpost">जैसाकि मैंने पहले ही कहा, यहां हम इस तरह के पिताओं की बाबत बात नहीं कर रहे हैं। जिनकी कर रहे हैं उनमें से एक भगवान परशुराम के पिता थे। इनकी ही आज्ञा पर आज्ञाकारी परशुराम जी ने तुरंत आंखें मींची और अपनी मां का सिर उसकी गरदन से उड़ा दिया। इसके अलावा एक बार जब मैं रेल से सफर कर रहा था तो बीच के किसी स्टेशन से पांच व्यक्ति सवार हुए और मेरे साथ वाली सीट पर ‘सवार‘ हो गए। इनमें से तीन पिता श्रेणी के और दो पुत्र श्रेणी के लग रहे थे।<br />दोनों पुत्रगण अपनी सारी प्रतिभा का इस्तेमाल स्वीकृति-सूचक ढंग से सर हिलाने में करते हुए वार्तालाप में हिस्सा ले रहे थे। एक राजनीतिक दल में आस्था व्यक्त करते हुए पिता लोग कह रहे थे कि इस दल ने भ्रष्टाचार का लगभग खात्मा कर दिया है। यहां तक कि अपने दल के किसी खास व्यक्ति का काम भी अगर गैरकानूनी हो तो नहीं किया जाता। इसके अलावा वे यह भी कह रहे थे कि नई पीढ़ी भ्रष्ट हो गई है, उसके सामने कोई आदर्श नहीं है।<br /></span><span class="fullpost"></span><br /><span class="fullpost">तभी बीच वार्तालाप में टिकट चैकर महोदय ने हस्तक्षेप किया और टिकटों की मांग की। पता चला कि न तो पिता लोगों के पास टिकट है न पुत्रों के पास। अर्थात् टिकट न लेना एक ऐसा मुद्दा था जहां ‘जैनरेशन गैप‘ बिल्कुल आड़े नहीं आया था। टिकट चैकर, जो कि इस समय किसी का पिता था न पुत्र, कुछ-कुछ पिताओं के अंदाज़ में सख्ती दिखाने लगा। इस पर पांचों जन पुत्रों की तरह आज्ञाकारी से दिखने लगे। कुछ ले देकर सौदा पटाने का जिक्र आया तो टिकट चैकर महोदय का हृदय परिवर्तन हो गया।<br /></span><br /><span class="fullpost">दरअसल पिता होना ही कुछ चमत्कारी सी घटना है। आप बचपन से लेकर जवानी तक कितने भी दुष्ट, लुच्चे, लफंगे, भौंदू, रट्टू, सनकी, हरामखोर, अत्याचारी, व्याभिचारी यहां तक कि उग्रवादी रहे हों मगर पिता बनते ही ‘आॅटोमेटिकली‘ अपने बच्चों के लिए आदरणीय हो जाते हैं। यह मामला ही कुछ ऐसा है कि सदा आपका विरोध करने वाला, आपसे जलने वाला पड़ौसी तक आपके साथ हो जाता है और विवाद की स्थिति में आपके पुत्र को ही समझाने पर तुल जाता है कि ‘कुछ भी हो, आखिर हैं तो तेरे पिता ही‘। इस ‘सार्वभौम सत्य‘ के आगे अच्छे-अच्छे पुत्रों की बोलती बंद हो जाती है। आज्ञाकारी बच्चे अक्सर आपस में इस बात पर लड़ पड़ते हैं कि ‘तूने जो कहना था मुझसे कह लेता, मेरे बाप तक कैसे पहुंचा।‘<br /></span><br /><span class="fullpost">अब कौन जाने कि कौन कितना ‘पहुँचा-हुआ’ है! कौन दूसरों तक पहुँचा है और कौन अपनों तक!?<br /></span><br /><span class="fullpost">-संजय ग्रोवर </span><br /><span class="fullpost"></span><br /><span class="fullpost">(27 नवंबर, 1994 को जनसत्ता में प्रकाशित)</span><div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-8657191043960060200?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by sanjaygrover (samvadoffbeat@yahoo.co.in) on July 02, 2009 05:35 AM · permalink

  [उंगली]...उँ...[चिमटी]...ऐ...[चिमटी]...ऐ...ऐ...[चिमटी]...ओए..अब मत करियो...[चिमटी]...अबे...अब करेगा तो देख लेना...[चिमटी]...अरे! फ़िर?...अब मत करना...[चिमटी]...अब मैं इधर ही देख रहा हूँ, अब कर के दिखा...[चटाक्‍]...अब तो हद हो गई...ये लास्ट वार्निंग है...[चटाक्‍][चिमटी]...अब तो बहुत हो गया...ले मैं इधर तकिया लगा देता हूँ...[पापा...देखो बडके ने मेरी जगह में तकिया लगा लिया]पापा: बेटा बड़के, देखो ऐसा

Posted by विजय वडनेरे (noreply@blogger.com) on July 02, 2009 05:32 AM · permalink

  <div style="display: block;" id="previewbody">आज फिर बेच दिए<br />नींद की कतरने हमने<br />आज फिर बाजार की चढ़ती-उतरती दामो के साथ<br />बाँध दिया खुद को.<br /><br />आज फिर अपने बिके देह में रहना होगा मुझे<br />आज फिर रूह कर्ज से होकर गुज़रेगी</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7767988490719036904-5698420158218686517?l=ombawra.blogspot.com'/></div>

Posted by ओम आर्य (noreply@blogger.com) on July 02, 2009 04:40 AM · permalink

  "पापा जरा प्लायर देना"
फिर एक बार कानों से टकराया|
घर के सामने गैराज में,
काम करती परछाईयों के,
संवाद कब बदल गये
पता ही नही चला |
कल तक गुंजता था,
"बेटा जरा प्लायर देना"
पंजो के बल खडे हो कर
औजार पकडाता बेटा
कब अपने बाबा के
कन्धे से कन्धा मिला,
काम करने लगा
पता ही ना चला |
दो मुक्ता,
मेरी पलकों से मुक्त हुए,
गालों पर ढले,
और अधरों पर बिखर गये|
मेरा भी एक बेटा था
दो नन्है पैर,
मेरे पंजो पर चढ,
मेरी ही चाल चलते थे|
जब घुटनों तक उठे
तो मैने उन्हे,
हथेली में उठा लिया
और फिर ना जाने कब
मेरे कन्धे और सिर पर होते हुए,
पीठ की तरफ उतर गये ।
*
विनय के. जोशी

Posted by vinay k joshi (vinaykjoshi4@gmail.com) on July 02, 2009 01:58 AM · permalink

  <a href="http://www.blogger.com/profile/15887158306264369734"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 180px; height: 162px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_dU1uUS7Eh7A/SkuhD9XjfuI/AAAAAAAABBc/KhqiYEN9lws/s400/1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5353549671445004002" /></a>कुछ दिन पहले की घटना है। साप्ताहिक अवकाश का सदुपयोग करने के लिए अकेले ही घूमने निकल पड़ा। मेरी यही आदत है, जब-जब मन करता है तो अकेला ही कहीं चल देता हूं। सबसे पहले दिल्ली हाट गया। वहां पर कुछ भी खास नहीं था। बस वही पुराने स्टॉल, कुछ विदेशी पर्यटक और बाकी प्रेमी युगल। एक आध घंटा वहां बैठा और फिर निकल पड़ा डिफेंस कॉलोनी मार्केट की तरफ। बहुत नाम सुना था इस मार्केट का तो सोचा आज वहीं घूम आऊं। मुझे कतई ध्यान नहीं रहा कि आज सोमवार होने की वजह से दुकानें बंद रहेंगी। खैर मैंने जेब में भुनी हुई मूंगफली रखी और बढ़ चला आगे की तरफ। कहीं पर हाथों में हाथ लिए प्रेमी युगल, तो कहीं सिंगल्स की टोलियां, कुछ परिवार वाले भी निकले थे। मैं मूंगफली के दाने चुगता हुआ वातावरण की गर्माहट का आनंद लेता जा रहा था। तभी पीछे से किसी बाला का कोमल स्वर सुनाई दिया.... आदर्श !<br />मैं चौंका कि इस जगह मुझे जानने वाला कौन आ गया...। पीछे मुड़कर देखा तो तीन बालाएं आ रही थीं। मैं अचंभित होकर उनकी तरफ देखने लगा, इससे पहले की कुछ समझ पाता तो उनमें से एक आगे बढ़ी और मुस्कुराते हुए बोली, हाए आदर्श........! उसकी लम्बी सी मुस्कुराहट के साथ मेरे नाम का उच्चारण भी कुछ खिंच गया था..। मैंने बदले में नमस्कार कहा। मैं उसे पहचानने की कोशिश में था। आधुनिक परिधान, लंबी कद काठी, आंखों में काजल, काले बाल...। जितनी मिठास उसकी आवाज़ मे थी उससे कहीं ज्यादा सम्मोहन उसकी आंखों में था। वो मेरे सामने खड़ी मुस्कुरा रही थी और मैं हतप्रभ उसे देखता जा रहा था। कुछ जानी-पहचानी सी लग रही थी, लेकिन लाख कोशिश करने के बावजूद मैं उसे पहचान न सका। मैंने कहा, "माफ कीजिए, मैंने आपको पहचाना नहीं...."<br />वो बोली, "अरे! मैं रागिनी, हिम एकेडेमी में हम साथ पढ़े थे।"<br />"ओह रागिनी.......... पहचान में नहीं आ रही हो यार....... यहां कैसे?"<br /><em>मुझे झट से याद आया कि ये तो मेरी क्लासमेट रही रागिनी है। कितनी बदल गई है रागिनी। कहां वो एकदम सीधी सादी, चुप-चुप सी रहने वाली, शर्मीली स्वभाव की स्वामिनी रागिनी थी और कहां ये तेज़-तर्रार, आत्मविश्वास से लबरेज़, बिंदास लड़की। एकबारगी तो विश्वास नहीं हुआ कि ये वही रागिनी है जिसने शायद ही कभी क्लास में किसी से बात की हो, आज मुझे मेरे नाम से कैसे संबोधित कर रही है? लेकिन मुझे अच्छा लगा, उसके व्यक्तित्व में ये परिवर्तन उस पर जंच भी रहा था। इस शहरों के शहर में अगर कोई अपने शहर का मिले तो उससे बात करने के लिए मन मचलने लगता है। यहां तक की अगर कोई अजनबी शख्स अपने जन्म क्षेत्र की भाषा बोलता हुआ ही सुनाई दे तब भी बहुत अच्छा लगता है।</em><br />खैर इस तरह से बातें होने लगीं। पता चला कि रागिनी डीयू में पढ़ रही है। वो इंटर के बाद आगे की पढ़ाई के लिए दिल्ली आ गई थी। बस इसी तरह से बातों का सिलसिला शुरू हुआ। रागिनी की दोनों सहेलियां कुछ खरीदने की बात कहके अलग चली गईं। मैंने कहा कि क्यों न कहीं बैठकर बातें की जाएं। बगल में ही एक कैफे था, हम वहीं चले गए। कॉफी की चुस्कियों के साथ पुरानी यादें ताज़ा होने लगीं। स्कूल की हरेक घटना, हरेक शख्स पर बात हुई। बहुत अच्छा लगा बीते दिनों को याद करके। सुनहरी यादों में डूबने का अहसास कितना सुंदर होता है उसे शब्दों में बयां करना बहुत मुश्किल होता है। सभी वाकये एक रील की तरह नज़रों के सामने से घूम जाते हैं। सुनहरी यादों के दरिया से बाहर आए तो देखा कि अगल-बगल के टेबल्स पर बैठे चेहरे बदल चुके हैं। बातों-बातों में कब 2 घंटे बीत गए पता ही नहीं चला। इसके बाद हम बाहर आ गए। रागिनी ने बताया कि वो यहीं पास में रहती है। मैंने सोचा कि यूं ही टहलते हुए उसे उसके पेइंग गेस्ट तक छोड़ आऊंगा और वहीं पास के बस स्टॉप से निकल जाऊंगा। धीमे से कदमों से बतियाते हुए हम आगे बढ़ रहे थे...। अब बातें अतीत से हटकर वर्तमान पर होने लगी थीं। इतने में मेरा मोबाइल बजा, फोन घर से था। एक आध मिनट बात करके मैंने फोन रखा और फिर रागिनी से मुखातिब हुआ। रागिनी ने कहा कि कोई लड़की पसंद आई या अभी भी मर्क्युरी <em>(एक लड़की के लिए निर्दिष्ट कूट नाम जो मेरे साथ पढ़ती थी। मेरे सहपाठियों ने उसके साथ मेरा नाम इतना जोड़ा गया कि मैं वाकई में उसके प्रति आकर्षित हो बैठा था)</em>का भूत सवार है......? मेरे लिए ये प्रश्न चौंकाने वाला था, लेकिन उससे भी ज्यादा चौंकाने वाली चीज़ थी रागिनी के मुंह से निकलता धुएं का गुब्बार....। ये क्या, रागिनी स्मोक भी करने लगी है...? मेरे जवाब की प्रतीक्षा में आंखें छोटी करते हुए उसने एक कश और खींचा..., मैं फिर स्तब्ध, मुझे एक झटका सा लगा।<br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_dU1uUS7Eh7A/ST1cz4GB6II/AAAAAAAAAiU/VRgWmloUcck/s1600-h/200842801157702.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5277476384648849538" style="WIDTH: 382px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_dU1uUS7Eh7A/ST1cz4GB6II/AAAAAAAAAiU/VRgWmloUcck/s400/200842801157702.jpg" border="0" /></a><br />पता नहीं क्यों आंखो पर विश्वास नहीं हो रहा था। मन जैसे सुन्न कर गया हो। मुझे रागिनी से ऐसी अपेक्षा नहीं थी। मैंने जैसे तैसे उसके साथ उसकी बातों का जवाब दिया, उसके पेइंग गेस्ट के बाहर तक उसे छोड़ा और बस स्टॉप पर आकर बस इंतज़ार करने लग गया। सोच रहा था कि अच्छा है जो रागिनी आधुनिक हो गई है। उसने हर बंधन को तोड़ दिया है और छोटे शहर से ताल्लुक रखने के बावजूद दिल्ली की युवतियों को मात दे रही है। लेकिन उसका स्मोक करना मुझे परेशान कर रहा था। इसलिए नहीं कि मुझे उसके स्वास्थ्य की चिंता होने लगी, लेकिन क्यों बुरा लगा, ये भी मैं नहीं बता सकता। जब लड़के सिगरेट पी सकते हैं तो भला एक लड़की क्यों नहीं पी सकती? धूम्रपान करना कोई बड़ा अच्छा काम तो है नहीं, फिर लड़के हों या लड़कियां। कहीं कुछ था जो खटक रहा था। मैं हैरान था आकिर मैं विचलित क्यों हूं...। ऐसा नहीं है कि ये कोई अनोखी घटना घट गई हो। समझ ये नहीं आ रहा था कि रागिनी मॉडर्न हो गई या मैं अभी तक पुरातन विचारों का हूं। और एक और खास बात, मेरे खुद के इस अनुभव ने भारत में पुरुष मानसिकता की एक झलक दिखी। इस घटना से इस बात का बोध होता है कि क्यों भारत में महिलाओं पर अपेक्षाएं थोप दी जाती हैं।<br /><strong>(नोट: रागिनी काल्पनिक नाम है)</strong><div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-8939153393967800719?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by आदर्श राठौर (aadarshrathore@gmail.com) on July 01, 2009 05:49 PM · permalink

  <div align="center"><br />दुःख सुख क्या है<br />वक्त का अँधेरा है<br />फैला है चारो ओर<br />कव होगा सवेरा<br />कब मिटेंगे दुःख मेरे<br />जीवन फिर महकेगा</div><div align="center"><br />दुःख के अंधेरो मे<br />आशा के होने से<br />विजली तो चमकती है<br />ऐसा समय आयेगा<br />फिर सुख के दिन होंगे<br />सूरज फिर चमकेगा</div><div align="center"><br />जीवन मे देखो तो<br />हैं रात बड़ी लम्बी<br />घनघोर है अँधेरा<br />दुःख का है कथानक<br />सुख महज प्रसंग है<br />कौन सदा चहकेगा<br /></div><div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-223473644895435230?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by HARI SHARMA (harisharmaster@gmail.com) on July 01, 2009 05:03 PM · permalink

 

Posted by Vivek Rastogi (rastogi.v@gmail.com) on July 01, 2009 04:48 PM · permalink

  <strong><span style="color:#000099;">*****उपलब्धियों की आवाज़*****</span></strong><br /><span class=""></span><br />वह असमंजस में था<br />अपनी उपलब्धिओं और सफ़लताओं के संदर्भ में<br /><br />वह समझ नहीं पाता था कि<br />वह बीन बजा रहा है<br />या लिख रहा है<br /><br />पर आखिरकार<br />उसके किए-धरे के<br />परिणाम सामने आए<br />और एक दिन<br />शहर की हर तीसरी भैंस<br />बीन बजाने लगी<br /><br />( भैंसें ही बजाती थी और भैंसें ही सुनती थी )<br /><br />उसी दिन उसने<br />तोड़कर फ़ेंक दी थी अपनी क़लम<br />उसे समझ आ गया था कि<br />उपलब्धियों के लिए तो काफ़ी था<br />लोटना और रेंकना !<br /><br />-संजय ग्रोवर<br /><br />रचना तिथि: 01-09-1993<div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-504575789965453264?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by sanjaygrover (samvadoffbeat@yahoo.co.in) on July 01, 2009 02:31 PM · permalink

  तो जनाब आखिरकार शुरु हो ही गया, स्वयंवर, वो भी राखी सावंत का।मैने दोनो ही एपीसोड देखे हैं, और मुझे तो रुचि जाग रही है। अरे यार, राखी में नहीं, उसके स्वयंवर के कार्यक्रम में। आप लोग भी ना, कुछ भी सोचने लगते हो।टीवी कार्यक्रम है तो, स्क्रिप्ट भी है ही और डायलाग्स, टेक-रीटेक भी होंगे ही, पर बीच में कभी कभी अचानक ही राखी को शब्द ढुँढते हुये, थोड़ा शर्माते हुए देखना अच्छा लग रहा है।दूसरे ही एपीसोड में

Posted by विजय वडनेरे (noreply@blogger.com) on July 01, 2009 01:14 PM · permalink

 

Posted by मानसी (noreply@blogger.com) on July 01, 2009 11:51 AM · permalink

  <p><img title="clip_image002[7]" border="0" alt="clip_image002[7]" src="http://lh6.ggpht.com/_t-eJZb6SGWU/SksopcglFvI/AAAAAAAAGP4/NWrubNEiHsc/clip_image002%5B7%5D%5B3%5D.jpg?imgmax=800" width="411" height="182" /></p> <p>प्रिंट मीडिया में जहाँ हिन्दी किताबें हजार, पाँच सौ की संख्या में छापी जा रही हों, इंटरनेट का माध्यम राहत प्रदान कर सकता है – कम से कम पाठकों के मामले में. रचनाकार के तहत हर विधा की बहुत सी किताबें पीडीएफ़ रूप में छापी गई हैं और उन्हें ई-स्निप व आर्काइव.ऑर्ग पर आसान पठन-पाठन व मुफ़्त डाउनलोड हेतु रखा गया है. </p> <p>1001 हिन्दी चुटकुलों के संग्रह वाली पीडीएफ़ ई-बुक को 13 हजार से अधिक बार पढ़ा जा चुका है. द्वितीय स्थान पर 1001 सुविचारों वाली फ़ाइल है जिसे 10 हजार से ऊपर बार पढ़ा जा चुका है. असगर वजाहत के कहानी संग्रह - मैं हिन्दू हूं को <strong>1 हजार 6 सौ से अधिक बार</strong> पढ़ा जा चुका है. ऐसे ही बहुत से अन्य ई-पुस्तकों को हजारों बार पढ़ा जा चुका है.</p> <p>हाल ही में रचनाकार के माध्यम से कुछ और किताबें ई-बुक के रूप में प्रकाशित की गई हैं. पठन पाठन सीधे ई-स्निप या आर्काइव.ऑर्ग पर करें या डाउनलोड करें और अपने मित्रों को भेजें.</p> <p>हिन्दी <a href="http://rachanakar.blogspot.com/2007/02/hindi-sahitya-e-book.html" target="_blank">ई-बुक की सूची यहाँ</a> देखें.</p> <p>ई-स्निप पर पीडीएफ़ हिन्दी <a href="http://www.esnips.com/web/raviratlami-hindisahitya/" target="_blank">ई-बुक हिन्दी साहित्य खंड से सीधे यहाँ से डाउनलोड</a> करें</p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/15182217-9180470233921861273?l=rachanakar.blogspot.com'/></div> <p><a href="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/fuZipVfOtzXGV8jvQ9-7f-CnxeU/0/da"><img src="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/fuZipVfOtzXGV8jvQ9-7f-CnxeU/0/di" border="0" ismap="true"></img></a><br/> <a href="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/fuZipVfOtzXGV8jvQ9-7f-CnxeU/1/da"><img src="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/fuZipVfOtzXGV8jvQ9-7f-CnxeU/1/di" border="0" ismap="true"></img></a></p><div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=UKRNBubGQWA:diVPHGAEh9s:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=UKRNBubGQWA:diVPHGAEh9s:4cEx4HpKnUU"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?i=UKRNBubGQWA:diVPHGAEh9s:4cEx4HpKnUU" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=UKRNBubGQWA:diVPHGAEh9s:gk9zsYm3xOc"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?i=UKRNBubGQWA:diVPHGAEh9s:gk9zsYm3xOc" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=UKRNBubGQWA:diVPHGAEh9s:63t7Ie-LG7Y"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?d=63t7Ie-LG7Y" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=UKRNBubGQWA:diVPHGAEh9s:F7zBnMyn0Lo"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?i=UKRNBubGQWA:diVPHGAEh9s:F7zBnMyn0Lo" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=UKRNBubGQWA:diVPHGAEh9s:qj6IDK7rITs"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?d=qj6IDK7rITs" border="0"></img></a> </div>

Posted by Raviratlami (raviratlami@gmail.com) on July 01, 2009 09:13 AM · permalink

  जुलाई 2009 माह की यूनिकवि एवं यूनिपाठक प्रतियोगिता के लिए प्रविष्टियाँ आमंत्रित की जाती है। उल्लेखनीय है कि हिन्द-युग्म पिछले 31 माह से इस प्रतियोगिता का आयोजन यूनिकोड (हिन्दी) के प्रयोग को प्रोत्साहित करने के लिए करता आ रहा है। हिन्दी आयोजनों में यह एक मात्र पुरस्कार है जो पाठकों को भी प्रोत्साहित करता है।

इस प्रतियोगिता के आयोजन की उद्‍घोषणा प्रत्येक माह की पहली तिथि को की जाती है और परिणाम अगले माह के प्रथम सोमवार को प्रकाशित किये जाते हैं। इस प्रतियोगिता का आयोजन हिन्द-युग्म के सहयोगियों, प्रसंशकों और हिन्दी-कर्मियों की मदद से होता है।

कृपया इसमें भाग लेकर इंटरनेट पर हिन्दी लिखने-पढ़ने की परम्परा को समृद्ध करें।

जुलाई 2009 का यूनिकवि बनने के लिए-

१) अपनी कोई मौलिक तथा अप्रकाशित कविता 15 जुलाई 2009 की मध्यरात्रि तक hindyugm@gmail.com पर भेजें।

(महत्वपूर्ण- मुद्रित पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित रचनाओं के अतिरिक्त गूगल, याहू समूहों में प्रकाशित रचनाएँ, ऑरकुट की विभिन्न कम्न्यूटियों में प्रकाशित रचनाएँ, निजी या सामूहिक ब्लॉगों पर प्रकाशित रचनाएँ भी प्रकाशित रचनाओं की श्रेणी में आती हैं।)

२) कोशिश कीजिए कि आपकी रचना यूनिकोड में टंकित हो।
यदि आप यूनिकोड-टाइपिंग में नये हैं तो आप हमारे निःशुल्क यूनिप्रशिक्षण का लाभ ले सकते हैं।

३) परेशान होने की आवश्यकता नहीं है, इतना होने पर भी आप यूनिकोड-टंकण नहीं समझ पा रहे हैं तो अपनी रचना को रोमन-हिन्दी ( अंग्रेजी या इंग्लिश की लिपि या स्क्रिप्ट 'रोमन' है, और जब हिन्दी के अक्षर रोमन में लिखे जाते हैं तो उन्हें रोमन-हिन्दी की संज्ञा दी जाती है) में लिखकर या अपनी डायरी के रचना-पृष्ठों को स्कैन करके हमें भेज दें। यूनिकवि बनने पर हिन्दी-टंकण सिखाने की जिम्मेदारी हमारे टीम की।

४) एक माह में एक कवि केवल एक ही प्रविष्टि भेजे।

यूनिपाठक बनने के लिए

चूँकि हमारा सारा प्रयास इंटरनेट पर हिन्दी लिखने-पढ़ने को बढ़ावा देना है, इसलिए पाठकों से हम यूनिकोड ( हिन्दी टायपिंग) में टंकित टिप्पणियों की अपेक्षा रखते हैं। टायपिंग संबंधी सभी मदद यहाँ हैं।

१) 1 जुलाई 2009 से 31 जुलाई 2009 के बीच की हिन्द-युग्म पर प्रकाशित अधिकाधिक प्रविष्टियों पर हिन्दी में टिप्पणी (कमेंट) करें।

२) टिप्पणियों से पठनीयता परिलक्षित हो।

३) हमेशा कमेंट (टिप्पणी) करते वक़्त समान नाम या यूज़रनेम का प्रयोग करें।

४) हिन्द-युग्म पर टिप्पणी कैसे की जाय, इस पर सम्पूर्ण ट्यूटोरियल यहाँ उपलब्ध है।

कवियों और पाठकों को निम्न प्रकार से पुरस्कृत और सम्मानित किया जायेगा-


१) यूनिकवि को शिवना प्रकाशन की ओर से रु 1000 की मूल्य तक की पुस्तकें तथा प्रशस्ति-पत्र।

२) यूनिपाठक को सुशील कुमार के पहले कविता-संग्रह कितनी रात उन घावों को सहा है की एक प्रति तथा प्रशस्ति-पत्र।

३) दूसरे से दसवें स्थान के कवियों को तथा दूसरे से चौथे स्थान के पाठकों को सुशील कुमार के पहले कविता-संग्रह कितनी रात उन घावों को सहा है की एक-एक प्रति।

कवि-लेखक प्रतिभागियों से भी निवेदन है कि वो समय निकालकर यदा-कदा या सदैव हिन्द-युग्म पर आयें और सक्रिय लेखकों की प्रविष्टियों को पढ़कर उन्हें सलाह दें, रास्ता दिखायें और प्रोत्साहित करें।

प्रतियोगिता में भाग लेने से पहले सभी 'नियमों और शर्तों' को पढ़ लें।

Posted by नियंत्रक । Admin (noreply@blogger.com) on July 01, 2009 07:36 AM · permalink

  <p>दादाहीनता से ग्रसित मर्दों के सशक्तिकरण की प्रतिबद्धता के प्रति वचनबद्ध हो समाज के तमाम मर्दों को सूचित किया जाता है कि मुहल्ले के मर्द जागरूकता मंच द्वारा मर्द अधिवेशन अगले हफ्ते धूमधाम से किया जा रहा है। इस अधिवेशन को शहर के नामचीन धर्म पत्नियों के सताए मर्द संबोधित करेंगे।<b></b></p> <p>बंधुओ<b>, </b>आप तो जानते ही हैं कि जबसे नारी सशक्त हुई है<b>, </b>मर्द घुट-घुट कर जीने को विवश हो रहा है। जबसे नारी अपने अधिकारों को जानने लगी है<b>, </b>मर्द की दशा शोचनीय हो गई है। जबसे नारी शिक्षित हुई है<b>,</b>मर्द की स्थिति समाज में दयनीय हो गई है। जबसे नारी चाहर दीवारी से बाहर आई है<b>, </b>मर्द का नारी पर से एकाधिकार खत्म हो गया है। जबसे नारी बास बनी है<b>, </b>बेचारा मर्द किचन में कैद होकर रह गया है। जबसे नारी ने आर्थिक क्षेत्र में अपने को आजमाया है<b>, </b>बेचारे मर्द को बरतन धोने<b>, </b>कपड़े धोने का काम करना पड रहा है। वह मर्द न होकर आया बन कर रह गया है। <b></b></p> <p>हम मर्दों ने आजतक नारी को अपने कब्जे में जैसे- कैसे रखा है। नारी को उपभोग की वस्तु समझा है। आज उसकी यह हिम्मत! आपको यह सब देख रोना नहीं आ रहा हो तो इसका सीधा सा मतलब है कि आप मर्द नहीं। आपकी आंखों का पानी भी ग्लोबल वार्मिंग से सूख चुका है। दोस्तों<b>, </b>यह खतरे की घंटी नहीं<b>, </b>साइरन है। अगर आप आज नहीं जागे तो तय मानिए कभी सोना नसीब नहीं होगा। इसलिए अगर चैन से सोना है तो जाग जाओ।<b></b></p> <p><b></b></p> <p>मित्रों! हम उस परंपरा के मर्द हैं जिन्होंने नारी की अग्नि परीक्षा ली। हम उस परंपरा के मर्द हैं जिन्होंने नारी को गर्भवती होने के बाद लोक लाज के डर से त्याग दिया। हम उस परंपरा के मर्द हैं जिन्होंने शौक के लिए नारी को भरी संसद में दांव पर लगा दिया। हम उस परंपरा के मर्द हैं जो पहले तो प्रेम का ढोंग करते हैं और मन भर जाने के बाद प्रेमिका को छोड़ शान से सेहरा बांध कहीं और निकल पड़ते हैं। घोड़ी की आंखों से आंसू झरते हों तो झरते रहें<b>, </b>पर हमने अपनी आंखों की चमक कभी कम नहीं होने दी है। हम उस गौरवशाली परंपरा के प्रतीक हैं जो रात- रात भर देवदास हो कोठों पर पड़े रहते आए हैं<b>, </b>धर्म-पत्नी घर में इंतजार करती हो तो करती रहे। यह उसका धर्म है। यह उसकी नियति है। हम उस परंपरा के मर्द हैं जो नारी को देवदासी बना भी उसे अधिकार पूर्वक शोषित करते आए हैं। हम मर्द उस परंपरा के कीर्ति स्तंभ हैं जो सन्यासी होने के बाद भी जीवन में नारी को सन्यास से ज्यादा महत्व देते आए हैं। हम उस परंपरा के मर्द हैं जिनके गांव में आज तक बारात नहीं आई। हम उस परंपरा के मर्द हैं जो पत्नी को अकेला छोड़ घुप्प रात में असत्य की खोज में निकल पड़ते आए हैं। हम उस परंपरा के मर्द हैं जिनके पांव की ठोकर मात्र से ही नारी को मुक्ति मिलती आई है।<b></b></p> <p>ऐसे में<b>, </b>क्या आज हम अपने गौरवपूर्ण अतीत को छोड़ दें<b>? </b>इतिहास के स्वर्णिम पन्नों में हमारे गए मर्दों ने जो झंडे गाड़े हैं<b>, </b>क्या उन्हें उखाड़ दें<b>? </b>लानत है ऐसे मर्द समाज पर। मुझसे तो यह लानत सहन नहीं होती<b>, </b>आप कर सकते हैं तो सहन करते रहें।<b></b></p> <p>हद है यारो! आप लोग नारी सशक्तिकरण के लिए मंचों पर उछलते रहे<b>, </b>अपनी नारी को सशक्त करने के चक्कर में खुद अशक्त होते रहे। वह सशक्त होती रही और आप घर के दरवाजे पर बैठ उसका इंतजार करते रहें<b>? </b>यह कहां का कानून है<b>? </b>अपने पांव पर खुद कुल्हाड़ी मारना कहां की बुद्धिमत्ता है<b>?</b></p> <p><b></b>इसलिए अगर आपको अपनी सत्ता बचाए रखनी है<b>,</b> अपनी मर्यादा बचाए रखनी है तो आइए और हम मर्दों के साथ अपना कंधा मिलाइए। याद रखिए! जीवन का रथ हमेशा एक ही पहिए से चलता आया है<b>, </b>भविष्य में भी एक ही पहिए से चलता रहेगा।<b></b></p> <p>बस! इन्हीं कुछ मर्द समाज पर आए संकटों को ध्यान में रखते हुए मर्द अधिवेशन बुलाया जा रहा है ताकि मर्दों को उनकी अस्मिता पर छाए संकटों से अवगत करवाया जा सके। घटाते लिंग अनुपात के बाद भी नारी को सशक्त करने की आपकी सोच क्या दर्शाना चाहती है दोस्तों<b>? </b>हम वह हैं जो पत्नी सहित प्रेमिकाएं तो बीस- बीस रखना चाहते हैं पर अपने घर में बेटी नहीं चाहते। और इधर सरकार के हाल तो देखिए<b>,</b>महिला आयोग तो बना दिया पर मर्द आयोग के नाम पर पत्थर तो क्या<b>, </b>एक रोड़ा भी नहीं रखा। हम मर्द आपसे यह पूछना चाहते हैं ऐसा क्यों<b>? </b>हमारी सामंती सोच पर अपनों ही द्वारा आक्रमण क्यों<b>? </b>यह कैसा लाकतंत्र है जहां सरकार तो मर्द बनाते हैं और बनता महिला आयोग है। <b></b></p> <p>अतः आप सज्जनों से हाथ जोड़ विनती है कि आप इस अधिवेशन को कामयाब बनाने के लिए हमें पूरा सहयोग दें। इस अधिवेशन की सफलता आपकी अपनी सफलता होगी। नारी के प्रति बदलता दृष्टिकोण हमें कतई पसंद नहीं। हम चाहते हैं कि नारी शिक्षित तो जरूर हो पर वह हमें अनपढ़ ही लगे। हम चाहते हैं कि वह आर्थिक दृष्टि से मजबूत तो हो पर हाथ हमारे आगे ही फैलाए। हम चाहते हैं कि वह स्वतंत्र तो हो पर हमारे सामने गुलाम ही रहे। वह चाहर दीवारी से बाहर तो निकले पर नाचे हमारे इशारों पर ही। वह अधिकारों के प्रति जागरूक तो हो पर अधिकारों की चाबी रहे हमारे पास ही। हम चाहते हैं कि घर में मर्द चौबीसों घंटे चारपाई पर पसरा रहे और वह इधर- उधर से कमा कर उसका पेट पालती रहे। घर चलाना उसी की जिम्मेवारी है। घर बनाना उसी की जिम्मेवारी है। वह गृहलक्ष्मी है <b>,</b>वह गृह देवी है। मर्द प्रकृति से स्वच्छंद है। हम कट्ठमुल्ले नई सोच को केवल और केवल सोच तक ही सीमित रखें<b>, </b>इसी में हम सब की भलाई है।<b></b></p> <p>दोस्तों! यह अधिवेशन हर दृष्टि से केवल और केवल आफ हितार्थ है। इसलिए इस अधिवेशन में बढ़चढ़ कर अपनी उपस्थिति दर्ज करवाएं। दर असल दोस्तों<b>, </b>अधिवेशन तो एक बहाना है<b>,</b>हमें हर हाल में बस आपको जगाना है। अभी नहीं <b>,</b>तो कभी नहीं। मर्द एकता जिंदाबाद! <b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b>..........................................</b></p> <p><b></b></p> <p>अशोक गौतम<b></b></p> <p>गौतम निवास अपर सेरी रोड<b></b></p> <p>नजदीक मेन वाटर टैंक<b>, </b>सोलन - १७३२१२ हि.प्र.<b></b></p> <p>ईमेल - <b>a_gautamindia@rediffmail.com</b></p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/15182217-4146353495541234331?l=rachanakar.blogspot.com'/></div> <p><a href="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/Ro-oU2NnLn2OzVYZsZFag3XLpxg/0/da"><img src="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/Ro-oU2NnLn2OzVYZsZFag3XLpxg/0/di" border="0" ismap="true"></img></a><br/> <a href="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/Ro-oU2NnLn2OzVYZsZFag3XLpxg/1/da"><img src="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/Ro-oU2NnLn2OzVYZsZFag3XLpxg/1/di" border="0" ismap="true"></img></a></p><div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=b0Nvc2qbZM4:PHAu_L5PjVs:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=b0Nvc2qbZM4:PHAu_L5PjVs:4cEx4HpKnUU"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?i=b0Nvc2qbZM4:PHAu_L5PjVs:4cEx4HpKnUU" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=b0Nvc2qbZM4:PHAu_L5PjVs:gk9zsYm3xOc"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?i=b0Nvc2qbZM4:PHAu_L5PjVs:gk9zsYm3xOc" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=b0Nvc2qbZM4:PHAu_L5PjVs:63t7Ie-LG7Y"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?d=63t7Ie-LG7Y" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=b0Nvc2qbZM4:PHAu_L5PjVs:F7zBnMyn0Lo"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?i=b0Nvc2qbZM4:PHAu_L5PjVs:F7zBnMyn0Lo" border="0"></img></a> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?a=b0Nvc2qbZM4:PHAu_L5PjVs:qj6IDK7rITs"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/rachanakar?d=qj6IDK7rITs" border="0"></img></a> </div>

Posted by Raviratlami (raviratlami@gmail.com) on July 01, 2009 04:39 AM · permalink

  आज चिट्ठाकारी में मुझे 3 साल पूरे हो गये, चौथे साल में प्रवेश कर रहा हूँ। तब से अब तक में बहुत कुछ बदल गया, सबसे ज्‍यादा सक्रियता। एक समय ऐसा था कि 2007 <a class="post-count-link" href="http://mahashakti.bharatuday.in/2007_08_01_archive.html">August</a> <span class="post-count" dir="ltr"></span> ही अकेले 32 पोस्‍टे हुई थी, आज की गति ये है कि आधा साल बीतने को है <span class="post-count" dir="ltr">34</span> पोस्‍ट ही लिख पाया हूँ। आत्‍मसंतोष की घंटी बजा सकता हूँ कि आज-तक चिट्ठाकारी जारी है। ब्‍लाग के आर्चीव<a class="toggle" href="http://mahashakti.bharatuday.in/?widgetType=BlogArchive&amp;widgetId=BlogArchive1&amp;action=toggle&amp;dir=close&amp;toggle=YEARLY-1230748200000&amp;toggleopen=MONTHLY-1243794600000"><span class="zippy"> </span></a><a class="post-count-link" href="http://mahashakti.bharatuday.in/search?updated-min=2009-01-01T00%3A00%3A00%2B05%3A30&amp;updated-max=2010-01-01T00%3A00%3A00%2B05%3A30&amp;max-results=34">2009</a> <span class="post-count" dir="ltr">(34), </span><a class="toggle" href="http://mahashakti.bharatuday.in/?widgetType=BlogArchive&amp;widgetId=BlogArchive1&amp;action=toggle&amp;dir=open&amp;toggle=YEARLY-1199125800000&amp;toggleopen=MONTHLY-1243794600000"><span class="zippy"> </span> </a> <a class="post-count-link" href="http://mahashakti.bharatuday.in/search?updated-min=2008-01-01T00%3A00%3A00%2B05%3A30&amp;updated-max=2009-01-01T00%3A00%3A00%2B05%3A30&amp;max-results=50">2008</a> <span class="post-count" dir="ltr">(114), </span><a class="post-count-link" href="http://mahashakti.bharatuday.in/search?updated-min=2007-01-01T00%3A00%3A00%2B05%3A30&amp;updated-max=2008-01-01T00%3A00%3A00%2B05%3A30&amp;max-results=50">2007</a> <span class="post-count" dir="ltr">(152) व </span><a class="toggle" href="http://mahashakti.bharatuday.in/?widgetType=BlogArchive&amp;widgetId=BlogArchive1&amp;action=toggle&amp;dir=open&amp;toggle=YEARLY-1136053800000&amp;toggleopen=MONTHLY-1243794600000"> </a><a class="post-count-link" href="http://mahashakti.bharatuday.in/search?updated-min=2006-01-01T00%3A00%3A00%2B05%3A30&amp;updated-max=2007-01-01T00%3A00%3A00%2B05%3A30&amp;max-results=28">2006</a> <span class="post-count" dir="ltr">(28)</span>पोस्‍टों के साथ चार साल के दर्शन कर भविष्‍य में चिटठकारी के लाईफ टाईम अचीवमेन्‍ट की दौड़ में आगे बने रहने ख्‍वाब पाल सकता हूँ। :)<br /><br />आज बहुत ज्‍यादा लिखने का इरादा नही है, लघु पोस्‍ट से ही काम चला लीजिए। जल्‍द ही मिलूँगा, आप सभी के स्‍नेह व प्रोत्‍साहन लिये धन्‍यवाद। चूकिं यह पोस्‍ट कल ही आनी थी, 30 जून को ही मैने चिट्ठाकारी प्रारम्‍भ की थी, किन्‍तु कल का दिन व्‍यस्‍तता भरा होने के कारण पोस्‍ट नही कर सका।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/30482424-564251124236506587?l=mahashakti.bharatuday.in'/></div>

Posted by mahashakti (pramendraps@gmail.com) on July 01, 2009 03:35 AM · permalink

  शामें ढल जाया करती हैं तेरे बगैर अक्सर,<br />अक्सर ही तेरे बगैर !<br /><br />जो ढल जाया करती हैं शामें तेरे बगैर<br />मत पूछो कि उन शामो की रातों का क्या होता है<br /><span class=""></span><br /><span class=""></span>नीली पड़ी रहती है उनकी देह<br />जैसे कोई जख्म उभरते उभरते रह गया हो<br />भीतर का दर्द बाहर न आ पाया हो जैसे<br /><span class=""></span><br />जैसे बिस्तर पे उग आए हों पानी वाले फफोले<br />जिन पर जरा सा दबाब गिरे<br />तो फूटने का अंदेशा हो.<br /><span class=""></span><br /><span class=""><span class=""></span><span class="">वे रातें</span> कटती नहीं किसी भी आड़ी से </span><br /><span class=""></span><span class=""></span><br />कोई भी सुई निकाल नही पाती<br />नींद के पाँव में<br />चुभी उस कील को,<br /><span class=""></span>जो सोने नहीं देती रात भर<br /><br />वो शामें<br />जो ढल जाया करती हैं<br />तेरे बगैर अक्सर .....<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7767988490719036904-5959020803387601368?l=ombawra.blogspot.com'/></div>

Posted by ओम आर्य (noreply@blogger.com) on July 01, 2009 02:19 AM · permalink

  <span style="font-weight: bold;">आजकल पूरे ब्लॉगजगत में बेनामियों का तहलका है.</span> बिना नाम के मन मर्जी अनाप शनाप, अच्छी बुरी जैसा जी आया, टिप्पणी कर गये, अब आप आपस में लड़ते रहो. वो बीच बीच में आकर हवन सामग्री और घी डालते रहेंगे. न जाने उनके पक्ष विपक्ष में, उनसे बचने के उपायों पर कितने आलेख लिखे जा चुके, सब बिना किसी हल के ही रहे. कोई भी एकदम सफल और कारगर उपाय बताने में असक्षम रहा. <span style="font-weight: bold;">कुछ तो उन्हें पकड़ने के लिए अभी भी जाल बिछाये बैठे हैं</span> मगर हाथ लग रहा है वही सिफर.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">बचपन से समझाया गया है</span> कि जब कोई रास्ता न दिखे तो बस, ईश्वर की शरण में चले जाओ. खूब आरती भजन पूजन में मन लगाओ, कुछ न कुछ हल भगवान दिखा ही देगा. उसके पास और कोई काम भी क्या है, <span style="font-weight: bold;">बाकी तो सब इन्सानों ने उससे छीन ही लिया है. </span><br /><br />बस, उन्हीं संस्कारों की गठरी बाँधे हम तो शुरु हो गये हैं-<span style="font-weight: bold;">दिन में दो बार पूरे झाम से बेनामी याने बिन नामियों की आरती उतारने में.</span> बड़ा फायदा लग गया है. अतः, विचारा कि आम जन की साहयतार्थ स्वामी समीरानन्द जी के आश्रम से यह आरती सब लोगों तक पहुँचाई जाये.<br /><br /><td><a href="http://picasaweb.google.ca/lh/photo/0EGSyNCwok3E5WL-mbEb6A?authkey=Gv1sRgCODw9bi80dW-qwE&amp;feat=embedwebsite"><img src="http://lh4.ggpht.com/_N7sdMZXEIvI/Skom3_WWDXI/AAAAAAAADnI/MgU2CSFjbZI/s800/sld.jpg" /></a></td></tr><tr><td style="font-family:arial,sans-serif; font-size:11px; text-align:right"><a href="http://picasaweb.google.ca/sameer.lal/Totaram?authkey=Gv1sRgCODw9bi80dW-qwE&amp;feat=embedwebsite">बेनामी महाराज!! </a></td><br /><br /><span style="font-weight: bold;">चाहें तो </span>इस रिकार्डिंग को अपने ब्लॉग पर लगा लें और सुबह शाम बजा दिया करें या जैसे ही कम्प्यूटर ऑन करें, इसे गाकर फिर ब्लॉगलेखन में जुटें, निश्चित फायदा मिलेगा. फायदे का वादा वैसा ही है जैसा मानसून को बुलाने और गरमी को भगाने जगह जगह आरतियों और यज्ञों के पंडाल से किया जा रहा है इस वक्त भारत में. कितनी जगह तो इन आरतियों के प्रताप से मानसून बड़ी सून आ गया और बाकी जगह भी आ ही जायेगा. मानो कि आरती न होती तो मानसून आता ही न!! जय हो!!<br /><br />तो<span style="font-weight: bold;"> नीचे आरती सुनिये, पढ़िये, समझिये, गुनिये और गुनगुनाईये. </span>धुन और आवाज इलाहाबद के एक पंडे से कॉपी करने की कोशिश की है: :)<br /><br /><object classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://fpdownload.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=8,0,0,0" width="335" height="28" id="divplaylist"><param name="movie" value="http://www.divshare.com/flash/playlist?myId=7787445-8ea"><embed src="http://www.divshare.com/flash/playlist?myId=7787445-8ea" width="335" height="28" name="divplaylist" type="application/x-shockwave-flash" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer"></embed></object><br /><br /><br />ॐ जय बिन नामी देवा, स्वामी जय बे नामी देवा<br />तुमको पकड़ न पाये, गुगल की सेवा.<br /><br />ॐ जय बिन नामी देवा....<br /><br />क्म्प्यूटर के जोधा, करते हैं धंधे<br />तुमको खोज सके न, हो गये वो अंधे<br /><br />ॐ जय बिन नामी देवा....<br /><br />तुम नर हो या नारी, सब अनुमान करें<br />ब्लॉगजनों मे हर कोई, हर पल खूब डरें<br /><br />ॐ जय बिन नामी देवा....<br /><br />कितनी मेहनत करके, टिप्पणी हो करते<br />फिर काहे को अपना, नाम नहीं धरते.<br /><br />ॐ जय बिन नामी देवा....<br /><br />तेरी सब पर नजरें, तुम से कौन बचा<br />ब्लॉगजगत में कितना, तुमसे विवाद मचा..<br /><br />ॐ जय बिन नामी देवा....<br /><br />तुम हो अगम अगोचर, कभी नहीं थकते<br />किस बिधि बचूँ दयामय, गाली तुम बकते.<br /><br />ॐ जय बिन नामी देवा....<br /><br />तुमसे उसने सीखा, कैसे बात करें<br />कुछ न कुछ तो कह दें, काहे मौन धरें...<br /><br />ॐ जय बिन नामी देवा....<br /><br />तुम हो ज्ञान के सागर, अपना ब्लॉग लिखो<br />छुप कर के क्या जीना, खुल कर खूब दिखो!!<br /><br />ॐ जय बिन नामी देवा....<br /><br /><br /><br />-समीर लाल ’समीर’<br /><br /><span style="font-weight: bold;">निवेदन: </span><br /><span style="font-weight: bold;">१</span>.कोई भक्त अगर इसे करयोके पर मय ढपली, मंजिरा और शंखनाद आदि के संग गाये तो कृप्या रिकार्डिंग आश्रम तक भी पहुँचाये और साथ ही स्वामी समीरानन्द का क्रेडिट भी लगा देगा तो स्वामी जी प्रसाद स्वरुप टिप्पणियों की मानसून का वादा करते हैं.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">२</span>. यदि किसी की धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुँची हो तो कृप्या बेनामी टिप्पणी न करें, हम तो पहले ही क्षमा मांग लेते हैं. :)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/23257105-77840281510773125?l=udantashtari.blogspot.com'/></div><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/udantashtari/~4/VArEqt4LIVk" height="1" width="1"/>

Posted by Udan Tashtari (sameer.lal@gmail.com) on July 01, 2009 12:55 AM · permalink

  आज से ठीक तीन हफ़्ते बाद अमरीका और विज्ञान में आस्था रखने वाले पूरी दुनिया के लोग चाँद पर मानव के क़दम पड़ने की 40वीं वर्षगांठ मनाएँगे. लेकिन ये मौक़ा उस गौरवशाली पल को याद करने के साथ-साथ इस बात पर पुनर्विचार करने का भी होगा कि अपोलो अभियान से क्या फ़ायदे हुए और क्या नुक़सान हुए.

21 जुलाई 1969 को जब नील आर्मस्ट्राँग ने चाँद की सतह पर क़दम रखा तो निसंदेह वह मानव के अब तक के सबसे साहसिक अन्वेषण अभियान का उदाहरण था. पहली बार किसी व्यक्ति ने दूसरी दुनिया में क़दम रखा था. अंतरिक्ष में मानव के पहुँचने के आठ साल के भीतर धरती से ढाई लाख मील दूर चाँद पर जाना-आना संभव हो सकना, हर तरह से एक ऐतिहासिक उपलब्धि थी. तभी तो अपोलो 11 के लैंडर मॉड्यूल ईगल से नीचे चाँद की सतह पर उतर कर जब आर्मस्ट्राँग ने 'One small step for man; one giant leap for mankind.' कहा तो तब पूरी दुनिया उनसे सहमत थी. नील आर्मस्ट्राँग के ही साथ चाँद पर गए थे बज़ एल्ड्रिन, और बाद के अपोलो अभियानों में 10 अन्य अमरीकियों ने चाँद पर क़दम रखे. लेकिन दर्ज़न भर लोगों को चाँद पर पहुँचाने का क्या परिणाम निकला?

सबसे पहले चाँद पर मानव को पहुँचाने की परियोजना की लागत की बात करें तो 1960 के दशक में अपोलो अभियान पर अमरीका ने 24 अरब डॉलर ख़र्च किए थे, यानि आज की परिस्थिति में लगभग एक ख़रब डॉलर. ये इतनी बड़ी रकम थी कि कई साल तक अमरीका के बजट का लगभग 5 प्रतिशत भाग अपोलो अभियान पर ख़र्च हो रहा था. स्पेस-सूट से लेकर रॉकेट इंजन तक बनाने में क़रीब 4 लाख कर्मचारियों ने योगदान दिया. चूंकि पूरी परियोजना को देश की गरिमा से, सोवियत संघ से दो क़दम आगे रहने के अमरीका के सामर्थ्य से जोड़ दिया गया था, इसलिए इन कर्मचारियों में से हज़ारों ने सामान्य काम के घंटों से दोगुना तक का समय बिना कोई अतिरिक्त पैसे के श्रमदान के रूप में दिया. परियोजना से इस क़दर भावनात्मक (और शारीरिक)रूप से जुड़े होने के कारण सैंकड़ो कर्मचारी हृदयाघात की लपेट में आकर असमय भगवान के प्यारे हो गए.

लेकिन अपोलो अभियान की कुल उपलब्धि क्या रही? मुख्य उपलब्धियों में अंतरिक्ष की होड़ में अमरीका की सोवियत संघ पर जीत और ब्रह्मांड के अन्वेषण को लेकर पूरी दुनिया के बढ़े आत्मविश्वास को गिनाया जा सकता है. इसके अलावा अपोलो अभियान से जुड़ी कुछ रोचक जानकारियाँ भी हैं:- चाँद के लिए कुल नौ अपोल मिशन रवाना हुआ. इनमें से कुल छह मिशन चाँद की सतह तक पहुँचने का था. कुल 24 अंतरिक्ष यात्रियों ने इन चंद्र अभियानों में भाग लिया, जिनमें से तीन दो-दो बार मिशन में शामिल हुए. कुल 12 अंतरिक्ष यात्री चाँद पर उतरे (जिनमें से 9 अभी जीवित हैं). ये बारह के बारह अमरीकी थे. इनमें से मात्र एक वैज्ञानिक था.

चार साल की अवधि में चाँद पर गए बारहों अमरीकी या तो अपने माँ-बाप की पहली या एकमात्र संतान थे. इन चंद्रयात्रियों ने जाने-अनजाने चाँद पर यंत्रों और उपकरणों के रूप में 118 टन सामान छोड़ा (हवा, पानी या जीवाणुओं के बिना सारी चीज़ें 40 साल बाद भी शायद हूबहू उसी हालत में होंगी जिस रूप में इन्हें वहाँ छोड़ा गया था). बदले में वे चाँद से कंकड़-पत्थर के रूप में कुल क़रीब 343 किलोग्राम वज़न उठा कर लाए जिनका अभी तक अध्ययन किया जा रहा है. हालाँकि आलोचकों के अनुसार इनसे जितनी जानकारियाँ मिल सकती थीं वो कब की मिल चुकी हैं. सर्वप्रमुख जानकारी ये थी कि अरबों साल पहले कोई एस्टेरॉयड धरती से टकराया था, जिससे अपार मात्रा में उत्पन्न धूल-गुबार अंतरिक्ष में पहुँचा जो अंतत: जमने के बाद चाँद बना.

इसी तरह एक लेज़र दर्पण प्रयोग भी 40 साल से लगातार जारी है. दरअसल आर्मस्ट्राँग और एल्ड्रिन ने चाँद पर एक दर्पण रख छोड़ा था जिस पर टेक्सस के मैकडोनल्ड लेज़र रेन्जिंग स्टेशन के वैज्ञानिक लेज़र किरणें परावर्तित करा के चंद्रमा की कक्षा की माप लेते हैं. इस अध्ययन की सबसे बड़ी उपलब्धि ये जानकारी है कि चाँद हर साल धरती से ढाई इंच दूर खिसकता जा रहा है. लेकिन इसी हफ़्ते सरकार ने मैकडोनल्ड लेज़र रेन्जिंग स्टेशन के वैज्ञानिकों को सालाना सवा लाख डॉलर की लागत वाले इस प्रयोग को रोकने की सूचना दी है. (हालाँकि दर्पण तो चाँद पर आगे भी रहेगा ही, सो किसी अन्य प्रयोगशाला वाले ज़रूरत पड़ने पर लेज़र प्रयोग कर सकेंगे.)

अब फिर से मूल सवाल पर आते हैं कि आर्मस्ट्राँग ने मानवता की जिस छलाँग की बात की थी, क्या वो छलाँग लग पाई? जवाब है- बिल्कुल नहीं. सच्चाई तो ये है कि अपोलो अभियान के लिए विकसित ज़्यादातर प्रौद्योगिकी उसके बाद के अभियानों में काम नहीं आ सकी. राष्ट्रपति जॉन एफ़ केनेडी ने जब 1961 में दशक भर के भीतर चाँद पर मानव को उतारने का भरोसा दिलाया था तब तक अमरीका को कुल 20 मिनट की मानव अंतरिक्ष यात्रा का अनुभव था. ऐसे में नासा अंतरिक्ष संस्था की सारी ऊर्जा केनेडी के सपने को साकार करने में लगा दी गई. इसके लिए मुख्य तीन साधन- सैटर्न V रॉकेट, अपोलो कैप्सूल और चंद्र मॉड्यूल- इस तरह डिज़ायन किए गए कि उनका किसी अन्य प्रकार के अंतरिक्ष अभियान के लिए फ़ायदा नहीं उठाया जा सकता था.

अपोलो की जगह मानव को अंतरिक्ष में भेजने के काम में लगाए गए अंतरिक्ष शटल मौत का वाहन साबित हुए. दो शटल दुर्घटनाओं में भारतीय मूल की कल्पना चावला समेत कुल 14 अंतरिक्ष यात्री काल के गाल में समा गए. अंतरिक्ष शटलों को अगले साल सेवामुक्त किया जा रहा है. उसके बाद क्या होगा ये कहा नहीं जा सकता है क्योंकि राष्ट्रपति बराक ओबामा मानव को अंतरिक्ष अभियानों पर भेजने को लेकर ज़्यादा उत्साहित नहीं दिखते हैं. हाँ इतना ज़रूर कहा जा सकता है कि मौजूदा अंतरिक्ष शटलों को रिटायर किए जाने के बाद कम-से-कम कुछ समय के लिए अमरीका के पास अंतरिक्ष में यात्री भेजने के लिए अपना कोई साधन नहीं होगा, क्योंकि डिज़ायन किए जा रहे नए रॉकेट 2016 तक ही(यदि ओबामा प्रशासन राष्ट्रपति जॉर्ज बुश प्रशासन की इस योजना को पूरा समर्थन दे पाया) तैयार हो सकेंगे.

अपोलो अभियान की नाकामियों के पीछे अमरीकी सरकार के साथ-साथ, अमरीकी मीडिया और अमरीकी जनता की भी भूमिका रही है. दरअसल अपोलो 11 अभियान की शानदार सफलता के बाद अचानक अमरीकियों की दिलचस्पी चंद्र अभियानों में नहीं रह गई. उदाहरण के लिए एक ओर जहाँ 16 जुलाई 1969 को अपोलो 11 की उड़ान का साक्षी होने 10 लाख से ज़्यादा लोग केप कैनेवरल में जमा हुए थे, वहीं अप्रैल 1970 में अपोलो 13 अभियान का टीवी कवरेज़ 'डोरिस डे शो' के पक्ष में रद्द कर दिया गया.(हालाँकि अपोलो मिशन में गड़बड़ियाँ सामने आने पर टीवी कवरेज़ दोबारा शुरू किया गया.)सोवियत संघ पीछे रह गया था, इतना मात्र से ही अमरीका संतुष्ट था. दो साल बाद अपोलो 18, अपोलो 19 और अपोलो 20 अभियान रद्द कर दिया गया. यानि मानव को अंतिम बार अपोलो 17 अभियान में चाँद पर उतारा गया.

कुल मिला कर ये कहा जा सकता है कि अपोलो 11 अभियान की सफलता ने सुदूर अंतरिक्ष में मानव को भेजने की संभावनाओं को कई दशकों के लिए पीछे धकेल दिया. सौभाग्य से चाँद एक बार फिर मानव को अपनी ओर बुलाने में सफल होता दिख रहा है. ख़ुशी की बात ये भी है कि इस बार अमरीका के साथ-साथ यूरोप, जापान, चीन और भारत भी चाँद की ओर हाथ बढ़ाते हुए उचक रहे हैं!

Posted by Hindi Blogger (noreply@blogger.com) on June 30, 2009 11:03 PM · permalink

  वानर अथवा पान है, दोहा का नव भेद।
पढें समझ रचिए इसे, मन में रहे न खेद।।
दस गुरु अट्ठाईस लघु, वानर सा व्यवहार।
रंग मान के पान सा, जग होता बलिहार।।

मत पूछो यह किस तरह, बीती उसकी रात।
बदल-बदलकर करवटें, उसने किया प्रभात।। -प्रो. देवेन्द्र शर्मा 'इन्द्र'

दोहा युग की चेतना, जनगण-मन का मीत।
मिलन-विरह, सुख-दुःख, सृजन, परिवर्तन की रीत।। -सलिल

अगनित मुनि औ' देव हैं, अगनित दानव-यक्ष।
अगनित सागर रत्न हैं, अगनित पक्ष-विपक्ष।। -रामस्वरूप बृजपुरिया

मौसम, खुशियाँ, तितलियाँ, बतरस, मिलन, मिठास।
कल तक सब त्यौहार थे, आज हुए इतिहास।। - राधेश्याम शुक्ल

बदल गए सब रूप अब, बदल गए सब रंग।
सरबन अब अपनी कथा, ले जा अपने संग।। -सोम ठाकुर

नहर फाँदकर शिखर पर, लिखकर अपना नाम।
चुप नौ-दो-ग्यारह हुई, आँख मूँदकर शाम।। - श्रीकृष्ण शर्मा

Posted by नियंत्रक । Admin (noreply@blogger.com) on June 30, 2009 07:36 PM · permalink

  <span class="fullpost"></span><br /><p>जिन लोगों की पहली तारीख को तन्ख्वाह मिलती है उनके लिए पहली तारीख किसी जन्मदिन के दिन जैसी खुशी लेकर आता है... पहली तारीख कि उल्टी गिनती बीस तारीख से ही शुरू हो जाती है और पच्चीस तारीख आते आते नौकरीपेशा ये सोच कर तसल्ली करते हैं कि बस पांच दिन ही तो बचे हैं...और यदि पहली तारीख को छुट्टी या फिर संडे पड़ जाए तो फिर समझिए कि काटो तो खून नहीं...(हालांकि मुझे तो पांच तारीख का बेसब्री से इंतजार रहता क्योंकि हमारी तन्ख्वाह तो पांच तारीख को ही मिलती है)आज सवेरे नाश्ता करते वक्त टीवी देख रहा था तभी टीवी पर एक ऐड आया कि खुश है जमाना आज पहली तारीख है...ऐड केडबरी डेयरी मिल्क चाकलेट का है जिसमें गाने के साथ एक मध्यम वर्गीय युवक जिसकी पहली तारीख को पगार मिलती है बहुत खुश होकर गाना गाता है...वीबी को आज सिनेमा दिखाना आज पहली तारीख है...सच में तन्ख्वाह मिलने का इंतजार किस कदर होता है और खास तौर पे मध्यम वर्ग के लिए तो पूछिए ही मत...घर का पूरा बजट पहली तारीख पर ही निर्भर करता है। बच्चे की फीस भरनी हो या फिर घर का राशन लाना हो या फिर बीवी की फर्माईस पुरी करनी हो सब कुछ पहली तारीख के बाद ही हो पाता है। पहली तारीख को तो कमाऊ आदमी का जोश इस कदर होता है कि पूछिये ही मत। घर आने से पहले रास्ते में मिठाई की दुकान से बच्चों के लिए मिठाई लाना नहीं भूलेगा। ऑफिस से ही फोन पर बीवी से बात तय हो जाती है कि आज होटल में खाना खाया जाएगा या फिर बढ़िया मलाई पनीर बनेगा और मस्त खीर बना ली जाए। बीवी की फर्माइश सिनेमा देखने की भी हो तो पांच बजे ऑफिस से लौटते वक्त पति महोदय को टिकट भी लेकर आना पड़ता है...घर आने के बाद बच्चे की जिद भी पूरी करनी हैं...काफी दिनों से बच्चा साइकिल की जिद कर रहा था तो इस बार साइकिल भी खरीद कर देनी है...यदि किराए के मकान में रहते हैं तो मकान मालिक को किराया भी देना है। कुल मिलाकर पहली तारीख को ही इतने खर्चे हो जाते हैं कि बेचारा मध्यमवर्गीय इंसान अगली पहली तारीख का इंतजार अगले दिन से ही करना शुरु कर देता है। मतलब की पहली तारीख को खुश है जमाना कि पहली तारीख है...मगर पहली तारीख की खुशी पगार पाने वाले को तो सिर्फ पहली तारीख तक ही रहती है...अगले दिन से फिर पहली तारीख का इंतजार...तो आगे की पंक्तियां गुनगुनाएं और पहली तारीख का इंतजार करें...दिन है सुहाना आज पहली तारीख है - 2खुश है ज़माना आज पहली तारीख हैपहली तारीख अजी पहली तारीख हैबीवी बोली घर ज़रा जल्दी से आना,जल्दी से आनाशाम को पियाजी हमें सिनेमा दिखाना, हमें सिनेमा दिखानाकरो ना बहाना हाँ बहाना बहानाकरो ना बहाना आज पहली तारीख हैखुश है ज़माना आज पहली तारीख हैमिलजुल के बच्चों ने बापू को घेरा,बापू को घेराकहते हैं सारे की बापू है मेरा, बापू है मेराखिलौने ज़रा लाना,खिलौने ज़ला लाना आज पहली तारीख हैखुश है ज़माना ... आज पहली तारीख है... </p><p> नितिन-दिलसे .ब्लागस्पाट.कॉम </p><div class="blogger-post-footer"><script type="text/javascript"><!-- google_ad_client = "pub-6421488845606397"; /* 120x240, created 6/6/08 */ google_ad_slot = "0875047845"; google_ad_width = 120; google_ad_height = 240; //--> </script> <script type="text/javascript" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7667014610376854285-6762602657234663223?l=mohalla.blogspot.com'/></div>

Posted by NITIN (123nitinsharmaa@gmail.com) on June 30, 2009 06:44 PM · permalink

  <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: center; font: 12.0px Devanagari MT"><br /></p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT; min-height: 19.0px"><br /></p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">जब<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>मैं<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>सुनता<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>हूँ<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>इन्सान<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>का<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>इन्सान<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>पर<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>अत्याचार</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">आक्रोश<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>और<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>क्षोभ<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>से<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>भर<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>जाता<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>है<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>मन</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica; min-height: 14.0px"><br /></p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">शान्ति<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>पूर्ण प्रदर्शनकारियों पर गोलियों की बौछार</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">तेहरान में सरे बाज़ार</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">निर्दोष युवती नेदा की निर्जीव होती आँखैं</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">मन में होती है अजीब घुटन</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">आक्रोश<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>और<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>क्षोभ<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>से<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>भर<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>जाता<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>है<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>मन</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT; min-height: 19.0px"><br /></p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">जब मै पढ़ता हूँ कि भारत के एक गाँव में</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">दो प्रेमियों को आत्म हत्या करनी पड़ती है</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">क्योंकि एक हिन्दू है और एक मुस्लिम</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">परिवार और समाज प्रसन्न है उनकी मौत पर</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">क्योंकि यह था उनकी इज्जत का प्रश्न</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">आक्रोश<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>और<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>क्षोभ<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>से<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>भर<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>जाता<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>है<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>मन</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT; min-height: 19.0px"><br /></p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">जब मैं पढ़ता हूँ कि अफगानिस्तान में</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">एक किशोर और किशोरी की</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">हत्या कर दी जाती है</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">क्योंकि वे शादी करना चाहते थे</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">माँ बाप और मुल्लाओं की इच्छा के विपरीत</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">आक्रोश और क्षोभ से भर जाता है मन</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT; min-height: 19.0px"><br /></p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">समाचारपत्रों और पत्रिकाओं में</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">नित्य ही ऐसी खबरें छपती हैं</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">निर्दोषों पर भयानक जुल्म होते ही रहते है</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">जब मैं पढ़ता हूँ ऐसे अमानुषिक कृत्य</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">आक्रोश<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>और<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>क्षोभ<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>से<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>भर<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>जाता<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>है<span style="font: 12.0px Helvetica"> </span>मन</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT; min-height: 19.0px"><br /></p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">---लक्ष्मीनारायण गुप्त</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT">---३० जून २००९</p> <p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Devanagari MT; min-height: 19.0px"><br /></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/15070835-4816724404176023629?l=kavyakala.blogspot.com'/></div>

Posted by Laxmi N. Gupta (noreply@blogger.com) on June 30, 2009 06:28 PM · permalink

  सपने देखने चाहिए..यही तो विचारक सदियों से कहते आए हैं पर साथ में वो ये भी पुछल्ला जोड़ देते हैं कि अपने सपनों को पूरा करने की दिशा में मनुष्य को ठोस कदम भी उठाने चाहिए। और ये तभी संभव है जब इंसान में अदम्य इच्छा शक्ति, बाधाओं से लड़ने का दृढ़संकल्प और मेहनत से दूर भागने की फितरत ना हो।पर ये बातें कहना आसान है और इसे अपने जीवन में कार्यान्वित कर पाना बेहद मुश्किल। अपने आस पास की दुनिया में रोज़ कई <p><a href="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/yZj5I0wnHlnDbWoCAIcQ-YeFIKk/0/da"><img src="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/yZj5I0wnHlnDbWoCAIcQ-YeFIKk/0/di" border="0" ismap="true"></img></a><br/> <a href="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/yZj5I0wnHlnDbWoCAIcQ-YeFIKk/1/da"><img src="http://feedads.g.doubleclick.net/~a/yZj5I0wnHlnDbWoCAIcQ-YeFIKk/1/di" border="0" ismap="true"></img></a></p>

Posted by Manish Kumar (manish_kmr1111@yahoo.com) on June 30, 2009 04:09 PM · permalink

  <span class="fullpost">ये भी एक ऐसा सच है जिसे सुनकर हो सकता है कि कुछ लोगों को हंसी आ जाये लेकिन क्या करें डर लगता है तो लगता है। मै एक बार लखनऊ से आते वक्त रेलवे स्टेशन पर अपनी ट्रेन के इंतजार में खड़ा था। कुछ ही देर में मैने देखा कि मेरे आसपास खड़े लोग किसी चीज़ को बड़ी ही तल्लीनता से देख रहे है। अक्सर हम लोगों से हो जाता जैसे बूढ़ा आदमी मंदिर आने पर सर झुका लेता है औऱ जैसे 22-23 साल के लड़के किसी सुंदरी को देखकर उसको बड़ी ही तल्लीनता से देखते है उसी तरह मेरे आसपास खड़े लोग एक दिशा की ओर देख रहे थे मैने भी उत्सुकतावश उस ओर देखा..मैने देखा कि कुछ पुलिसवाले हाथों बंदूक लिये खड़े थे...संख्या की बात करुं तो लगभग पांच से सात लोग होंगे। मैने देखा कि उनके पास एक आदमी और खड़ा था लेकिन वो वर्दी में नहीं था। सर पर अंगोछा बांधे, पैरों में सैंडिल, धारियों वाली शर्ट और काली रंग की पैंट। धारियां वो नहीं जैसा कि हिंदी फिल्मों में ट्रेंड है दिखाने का। बड़ा ही साधारण सा आदमी था वो लंबी सी मूंछ,भरा चेहरा गुटखा खा रहा था शायद, साथ में पुलिसवालों से हंसीमज़ाक भी कर रहा था। पुलिस वाले भी उसकी बातों पर हंस रहे थे। लेकिन एक बात जो साधारण नहीं थी वो थी उसके हाथों में पड़ी वो हथकड़ी जिसकी मोटी सी रस्सी एक मोटे से पुलिस वाले के हांथों में भी बंधी थी। एक मजेदार बात बताता हूं कि अक्सर आपने भी इस तरह की घटना देखी होगी कि बदमाशों के हाथों की हथकड़ी की रस्सी हमेशा मोटे से पुलिसवाले के हाथों में बांधी जाती है ताकि बदमाश भागे भी तो भी न भाग सके क्यों कि भारी आदमी को कहां तक घसीटेगा ...शायद.....मैने भी उसके हथकड़ी पहने सख्त से चेहरे को देखकर थोड़ा डर महसूस किया। क्यों बदमाशों से पाला ज़रा कम ही पड़ा है उस वक्त मेरी उम्र 19 के आसपास रही होगी और मीडिया जगत में मेरी इंट्री नहीं हुई थी। डर के मारे एक बार देखने के बाद मै दोबारा उन लोगों को एक टक देखा भी नहीं....हां डर की वजह से तिरछी नज़र से देख रहा था। उसी तरह जिस तरह अगर कोई स्मार्ट सा लड़का किसी लड़की को प्रेम पत्र थमा दे औऱ लड़की मना भी कर दे तो भी हर रोज वो लड़की तिरछी नज़रों से उसे देखेगी ज़रुर चाहे नाक भौं सिकोड़ ही क्यों न रही हो। उसी तरह मुझे भी बदमाश देखने की लालसा तो थी इसीलिए मै तिरछी नज़र से देख रहा था। अब डर भी लग रहा था...लेकिन डर पर काबू पाया औऱ प्रेमचंद का फैन हूं इसलिए उनकी किताब पढ़ने लगा गोदान....अभी पंद्रह से बीस मिनट हुए होंगे कि मैने फिर देखा कि लोग उसी तरफ देख रहे थे जिस तरफ पहले देख रहे थे। मुझे लगा कि फिर कोई बदमाश होगा या उसी को देख रहे होंगा जिसको पहले देख रहे थे। लेकिन जब वे लोग लगभग पांच दस